از ميان تمامي امامان، ما وظيفه داريم امام زمان خويش را بشناسيم. کسي که در زمان ما حجت حيّ خداوند محسوب مي شود، حضرت مهدي(عجل الله تعالي فرجه) است. کسي که اگر او را به درستي نشناسيم، همچون جاهلان عصر جاهليت از دنيا خواهيم رفت. رسول گرامي اسلام (ص) مي فرمايد: «هر کس که بميرد و و امام زمانش را نشناسد، به مرگ جاهلي مرده است.» (1) از زمان حضرت آدم (ع) تا حضرت خاتم (ص)، 124هزار پيامبر به علاوه ي اوصياي آنان در جهان به تبليغ نام خداوند پرداخته اند. از ميان اين هزاران انسان الهي، هيچ کدام تا به حال موفق نشده اند که حکومتي بر مبناي حلال و حرام خداوند برپا کنند و تمام حدود الهي را در آن به اجرا بگذارند.

اگر فکر مي کنيد حضرت سليمان (ع) از ذيل ايشان خارج مي شوند، اشتباه مي کنيد. هر چند حضرت سليمان در زمان رسالت خودشان حکومت تشکيل دادند امّا آن حکومت با تمام جلال و جبروتش هرگز به پاي حکومتي نمي رسد که حضرت مهدي (عج) بنا مي کند. علاوه بر اين که گفتيم، تا به حال پيش نيامده است که پيامبران و اوصياي آنان، بتوانند تمامي مردم زمان خود را آراسته به دين خداوند گردانند. هميشه دشمنان و مخالفاني وجود داشت که حکومت رسولان الهي را مورد تهديد قرار بدهد. تنها کسي که موفق خواهد شد بر همه چيز حکومت کند، حضرت صاحب الامر (ارواحنا له الفداء) است. کسي که خداوند براي روزهاي نابودي دشنان و عزت دوستان، ذخيره کرده است. کسي که نداي اسلام را به جاي جاي زمين مي رساند و دشمني براي دشمني باقي نمي گذارد. درباره ي حکومت حضرت فرموده اند: «بي شک دين محمد (ص) به هر نقطه اي که شب و روز مي رسد، خواهد رسيد تا که شرکي بر زمين نماند و نيز، شهري نخواهد ماند جز آن که در آن بانگ لااله الّا الله و محمّد رسول الله، صبحگاه و شامگاه ندا مي شود.» (2) به همين دليل است که در دعاي ندبه مي خوانيم: «بنفسي انت من عقيد عزّ لا يسامي» (3) (فدايت بشوم که خداوند عقدي براي عزت و جلالت تو بسته است که انديشه پاياني براي آن نمي تواند تصور کند.) همچنين در معراج، رسول اکرم (ص)، با اشاره به انواري، از خداوند پرسيدند که آنها چه کساني هستند و خداوند پاسخ داد: «اينها ائمه اند و اين قائم، حلال مرا، حلال مي کند و حرام مرا حرام مي کند و اي محمد! از دشمنان من انتقام مي کشد. اي محمد! و کسي که او را دوست دارد، دوست دار!» (4)  

منابع

: 1. بحارالانوار، ج 8، ص 368، ج 32؛ به نقل از معرفت امام زمان و تکليف منتظران، ابراهيم شفيعي سروستاني، ج1، ص 146 2. القندوزي، سليمان بن ابراهيم، ينابيع المودة، ص 507 3. بحارالانوار، ج 99، ص 108؛ به نقل از نهاوندي، علي اکبر، عبقري الحسان، ج 7، ص 326 4. مقتضب الاثر في النص علي الائمه الاثني عشر، ص 24؛ به نقل از همان کتاب، ص 328

عصر خلافت بني‌عباس است، نجمه طبق‌ وعده‌ صادق آل محمد -عليه‌السلام- در انتظار ولادت دختري است، دختري که قرار است خير و برکت مادر و پدر باشد و مونس و همدم غربت برادر. با توجه به اينکه امام صادق (ع) پيش از ولادت امام کاظم (ع) از ولادت دختر ايشان خبر داده بود، اين خاندان بيش از ۴۵ سال در انتظار به دنيا آمدن بانويي والامقام بودند. مادر که حال فرزند پسرش به اوقات جواني رسيده است، بيش از ديگران انتظار مي‌کشد، روزها و ساعات و لحظه‌ها مي‌گذرند و اندک‌اندک زماني مي‌رسد که معصومه -سلام الله عليها- قدم به دنيا مي‌گذارد.

دوراني که به شکفتن فاطمه معصومه (س) انجاميد، همزمان با امامت امام موسي بن جعفر (ع) بود که در سال ۱۴۸ به امامت رسيد و ۳۵ سال به امامت پرداخت.

ادامه »

آرامش عضلانی و جلوگیری از کوفتگی بدن با نماز شب دانش پزشکی،

امروزه اثبات کرده که اگر شخصی در ساعت حدود 10 شب بخوابد و نیم ساعت قبل از اذان صبح بیدار شود (یعنی حدودا 7 ساعت خوابیدن) در ساعت حدود یک بامداد در بدن او برخی مواد شیمیایی شبیه «مورفین» ترشح می شود و به عنوان گروهی «اندروفین ها» و «آنگفالین ها» نامگذاری شده اند و اثر مستقیمی بر قسمتهای مختلف بدن، از جمله عضلات اسکلتی، دارند و در طول روز پس از آن، منجر به آرامش و راحتی عضلانی برای فرد می شوند. ولی اگر هر چه خواب انسان بیشتر ادامه پیدا کند - یعنی حدود ساعت 10 صبح بیدار شود - احساس خستگی و کوفتگی عضلانی او بیشتر می شود؛ زیرا برخلاف حالت گذشته، «اندروفین ها و آنگفالین ها» ترشح کافی پیدا نمی کنند. نماز پر فضیلت شب با اثر درخشان و بی نظیری که در ایجاد بهداشت خواب و تنظیم آن دارد، در این مورد نقش به سزایی دارد و انسان را به سوی آرامش عضلانی ناشی از ترشح این مواد شیمیایی درون زا سوق می دهد.(روان پزشکی کاپلان ترجمه دکتر پورافکاری)

خواب انسان به هورمون «ملاتونین» بستگی دارد. «ملاتونین یکی از هورمون های بدن است که هورمون های دیگر را در بدن تنظیم می کند.» رشد و تنظیم سوخت و ساز بدن، تنظیم قند خون، واکنش در برابر ترس و… فعالیت هایی از بدن هستند که هورمون ها آنها راتنظیم می کنند. جالب توجه آن است که هورمون ملاتونین در پاسخ به تاریکی و فقط شب ها ترشح می شود و مقدار و درصد آن، هنگام شب ده برابر روز می باشد و به طور میانگین از حدود ساعت 9 شب شروع به ترشح نموده و تا نیمه شب ادامه می یابد.

«اسرار پزشکی نماز شب، ص 83 تا 90 با تلخیص.39 .

حضرت معصومه(س) در 23 ربيع الاول سال 201 هجري وارد ايران و شهر قم شدند، کارشناسان مرکز ملي پاسخگويي به سوالات ديني، به اين پرسش‌ که « علت سفر حضرت معصومه(س) به ايران و شهر قم چه بوده است؟» پاسخ داده‌اند. در پاسخ کارشناسان اين مرکز که آن را در اختيار رسانه‌ها قرار داده، آمده است: «حضرت معصومه سلام الله عليها يکي از بانوان بافضيلت و باشخصيت خاندان اهل بيت عليهم السلام مي‌باشد محل تولد و رشد حضرت معصومه سلام الله عليها خانداني بود که او را با دريايي از علم و معرفت روبه‌رو ساخت. ولي بيش از 10 بهار از عمر شريفش نگذشته بود که پدر بزرگوارش با زهر جفا در زندان هارون به شهادت رسيد و دريايي از غم و اندوه بر قلب شريفش فرو ريخت که در اين ايام غم و تنهايي، تنها مايه تسلي او برادرش امام رضا عليه السّلام بود که ناگهان «مأمون» وجود اقدس امام هشتم را از کانون خانواده جدا نمود و به اجبار به خراسان جلب کرد و به اقامت اجباري در خراسان وادار نمود. حضرت معصومه سلام الله عليها که بعد از پدرش تنها اميدش يعني برادرش را از خود دور مي‌ديد بسيار آزرده خاطر و افسرده بود و نمي‌توانست دوري برادرش را تحمل کند تا اينکه بعد از يک سال به سوي ايران حرکت کرده اما اينکه علت سفر آن حضرت به ايران چه بوده دقيقاً مشخص نيست اما طبق اقوال و گزارشات موجود تاريخي علت سفر به ايران را اينگونه مي‌توان بيان کرد.

1 . طبق برخي از گزارشات علت سفر حضرت معصومه سلام الله عليها به ايران جهت ديدار با برادر خودش بوده چون همانطور که اشاره شد حضرت معصومه بعد از شهادت پدر بزرگوارش علاقه و محبت و وابستگي خاصي به برادر خودش امام رضا عليه السّلام داشت و از محضر علمي و معنوي آن حضرت سود مي‌برد حال که امام و برادرش را از خود دور مي‌ديد نمي‌توانست اين دوري را تحمل بکند از اين رو تصميم گرفت براي زيارت برادرش از مدينه به مقصد خراسان حرکت بکند و در سال 201 هجري وارد ايران گرديد.1 2 .

ادامه »

 آيت الله جوادي آملي در درس تفسيرشان فرمودند: سيدنا الاستاد مرحوم آقاي طباطبائي – رضوان الله تعالي عليه- مي‌فرمودند: «در تبري کسي بود که روي همين علوم عدد مي‌توانست طرفي که مورد حاجت آدم است نه تنها او را بشناسد، بداند کجاست خانه‌اش کجاست، شماره تلفن‌اش را مي‌توانست استخراج کند!» يک چيزهايي است که ما دسترسي به آنها نداريم، وقتي دسترسي به آنها نداشتيم، نه توان اثبات داريم نه توان نفي.

مرحوم آقا سيد مهدي قاضي – پسر مرحوم آقاي قاضي بزرگ – رضوان الله عليها-، خودش از اهل علم حروف بود، نه عدد، که رشته ديگري، علم ديگري است؛ که الف چيست، باء چيست، دال چيست و جيم چيست؟ و امثال اينها. اين علم حروف، کاملا از علم عدد جداست. اينها دو رشته است، که ما از هر دوي آنها بي‌خبريم. ايشان در اين رشته دوم، من مي‌دانستم که مطلع است، ] آقاي سيد مهدي قاضي[ مي‌فرمود: «بارها مرحوم پدرم يعني مرحوم قاضي مي‌گفت: پسر، اين را رها کن، دنبال اين نرو. البته اين نه براي اين بود که علم حروف بي‌معنا است، مي‌فرمود: «يک راه بهتري داريم». چون خود ايشان اينها را استخراج مي کرد، بعد مي‌گفت: وقتي ما عرضه مي‌کرديم، مي‌ديديم پدرم پيشاپيش از نتيجه‌اش خبر مي‌دهد!»  

            کتاب اسوه عارفان - ص 40

* آراستن خود هنگام ديدار با افراد مردى به خانه رسول خدا صلى الله عليه و آله آمد و درخواست ديدار نمود، هنگامى که پيامبر صلى الله عليه و آله خواست از خانه خارج شود و به ديدار آن مرد برود، جلو آينه يا ظرف بزرگى از آب داخل اتاق ايستاد و سر و صورت خود را مرتب کرد. عايشه از ديدن اين کار تعجب کرد. پس از بازگشت آن حضرت پرسيد: يا رسول الله! چرا هنگام رفتن در برابر ظرف آب ايستادى و موها و سر و صورت خود را مرتب کردى؟. فرمود: اى عايشه! خداوند دوست دارد، هنگامى که مسلمانى براى ديدار برادرش مى رود، خود را براى ديدار او بيارايد.

* آداب نشستن پيامبر اکرم صلى الله عليه و آله جاى خاصى براى نشستن در نظر نمى گرفت

ادامه »

بدان که ذکر الهي، دل را از تشويش نفس و وسوسه شيطان برهاند و هر کدورت و حجاب که از تصرّف اين دو به هم رسيده باشد، در هم سوزاند و عنان دل را از جانب مشتهيات و مستَلَذّاتِ نفساني بگرداند و چون کدورت و ظلمات حُجُب از دل زايل گردد، نور ذکر بر جوهر دل بتابد و گلخن سينه را گلشن نمايد و زنگار قساوت را از روي آيينه دل برخيزاند و لين و رقّت در دل پديد آورد و وَجَل و خوف در دل برانگيزاند.

و چون ذاکر بر ذکر مداومت نمايد، سلطان ذکر بر مملکت دل مستولي شود و ماسواي حق را از اقليم دل، اخراج کند؛ سر بر جيب مراقبه حق فرو برد و از هر چه جز او است، وحشت گيرد و شرف مرتبه اطمينان او را حاصل آيد و چون محبّت غير حق در دل يابد، بداند که بيماري دل هنوز باقي است، پس به مصقل ذکر، ازاله آن کند تا عرشِ دل، چون فلک اطلس از نقش غير، ساده شود بهترين اعمال در آثار ائمه اطهار عليهم السلام، احاديث در بيان ذکر بسيار است؛

ادامه »

 ساده زيستي، پاسخ انسان هاي دانا به زندگي ناپايدار دنياست که در پرتو آن، آرامش درون و برون حاصل مي شود. بنابراين، ساده زيستي با نوع شناخت انسان و نگرش او به زندگي دنيا مرتبط است. بر اين اساس رشد فزاينده ي عوامل قدرت وثروت و ترويج مصرف گرايي در عصر حاضر، خطر روي آوردن به زندگي تجملاتي و فرو رفتن در مرداب دنيا را افزايش داده است.

با اين حال بايد دانست که اين امر در گفتار پيامبر (ص) مورد نکوهش قرار گرفته است، چنانکه ايشان خطاب به ابوذر غفاري مي فرمايند: اي ابوذر؛ من لباس خشن مي پوشم و بر مرکب بدون زين سوار مي شوم (نمونه هاي رفتار دور از کبر). پس هرکس از سنّت من (دوري از کبر) اعراض کند، از من نيست. اي ابوذر؛ مال دوستي و برتري طلبي، نسبت به دين انسان، از دو گرگ درنده اي که به گله اي افتاده و مشغول دريدن باشند. خطرناک تر است! ابوذر مي گويد: پرسيدم: اي رسول خدا؛ آيا خائفان خاضع و متواضع و يادکنندگان خدا، اينان زودتر از ديگران به بهشت مي روند؟

ادامه »

مردي به خدمت امام صادق(ع) آمد و عرضه داشت : من مرتکب گناهي شده ام. امام صادق(ع) فرمود :خدا مي بخشه. آن شخص عرضه داشت :گناهي که مرتکب شده ام خيلي بزرگ است.

امام فرمود: اگر به اندازه ي کوه باشد خدا مي بخشد. آن شخص عرضه داشت: گناهي که مرتکب شده ام خيلي بزرگتر است. امام فرمود : مگر چه گناهي مرتکب شده اي؟ وآن شخص به شرح ماجرا پرداخت. پس از اتمام سخن امام صادق(ع) رو به آن مرد کرد و فرمود: خدا مي بخشد ، من ترسيدم که نماز صبح را قضا کرده باشي.

از امام صادق(ع) پرسيدند که چرا کساني که در آخر زمان زندگي مي کنند رزق و روزيشان تنگ است؟ فرمودند : به اين دليل که غالبا نمازهايشان قضا است.

همچنين مرحوم آيت الله حاج شيخ حسنعلي اصفهاني (معروف به نخودکي) در وصيت خود به فرزندش مي گويد: اگر آدمي چهل روز به رياضت و عبادت بپردازد ولي يک بار نماز صبح از او فوت شود، نتيجه آن چهل روز عبادت بي ارزش (نابود) خواهد شد. فرزندم تو را سفارش مي کنم که نمازت را اول وقت بخوان و از نماز شب تا آن جا که مي تواني غفلت نکن.»

در جوامع روايي آمده است که ويران ساختن کعبه از اعظم گناهان کبيره است اما اگر کسي قلب مومن را بشکند و او را بيازارد مانند آنست که دويست هزار مرتبه خانه کعبه را ويران کرده باشد. اگر خانه کعبه محاذي بيت‌المعمور است و آن هم مقابل عرش الهي است؛ قلب مومن نه محاذي با عرش که خود عرش الهي است «قلب المومن عرش الرحمن» و به همين منظور تاکيد شده است که از هر کاري که کوچکترين آسيبي به قلب مومن وارد آورد بايد پرهيز کرد، حتي اگر سلام کردن به شخص بدهکار او را به ياد بدهي خويش مي‌آورد چنين سلامي نه تنها مستحب نيست، مباح هم نيست بلکه مکروه است. (کافي، کتاب حج باب من راي عزيمه في الحج)

سماعه بن مهران از امام صادق (عليه‌السلام) سوال کرد که مردي به من بدهکار بود و مدتي غب شد بعدا وي را در حال طواف کعبه ديدم؛ آيا مال خود را از او بخواهم؟ امام ششم فرمود: نه، بر او سلام نکن و او را نترسان تا از حرم بيرون آيد. خواجه عبدالله انصاري مي‌گويد: بدان که خداي تعالي در ظاهر کعبه‌اي بنا کرده که از سنگ و گل است و در باطن، کعبه‌اي ساخته از جان و دل است.

آن کعبه، ساخته ابراهيم خليل است و اين کعبه، بنا کرده رب جليل است. آن کعبه منظور نظر مومنان است و اين کعبه، نظرگاه خداوند رحمان است. آن کعبه حجاز و اين کعبه راز است. آن کعبه اصناف خلايق است و اين کعبه، عطاي حضرت خالق. آنجا چاه زمزم است و اينجا آه دمادَم. حضرت محمد مصطفي (صلي‌الله عليه واله) آن کعبه را از اصنام پاک کرد، تو اين کعبه را از بتان هوي و هوس پاک گردان!