ازدواج در نگاه هر کس معيارهايي دارد. با اين حال، معيارهايي که بزرگان دين معرفي کرده اند، سالم ترين و مطمئن ترين معيارها است.

شرط اول؛ ایمان

در اسلام شرط اول انتخاب همسر ايمان و تقوا معرفي شده است. دين بنيان خانواده را حفظ مي کند و همسر باتقوا بيشتر از همسري که تقواي کمتري دارد، مي تواند اعتماد و آرامش شما را تامين کند. بنابراين پرهيزگاري شرط اول ازدواج از نگاه ائمه و معصومين است. کسي که پايبند به دين نباشد هيچ ضمانتي وجود ندارد که به رعايت حقوق همسر و زندگي مشترک پايبند باشد. در حديثي از پيامبر اکرم(ص) نقل شده است که: وقتي کسي که به خواستگاري مي آيد و اخلاق و دين اش مايه رضايت است به او زن دهيد که اگر چنين نکنيد، فتنه و فساد زمين را پر خواهد کرد. (نهج الفصاحه ، ح247)

در حديث ديگري از پيامبر اکرم(ص) نقل شده است که: با زن به خاطر 4 چيز ازدواج مي شود: مال و ثروتش، زيبايي اش، دينداري اش و اصل و نسب خانواده اش؛ و تو با زنان متدين ازدواج کن. (کنز العمال . ح44602)

حسن خلق

توصيه بعدي اسلام درباره ملاک هاي ازدواج، حسن خلق است. مردي در اين زمينه با امام رضا (عليه السلام) مشورت نمود و عرض کرد: يکي از بستگانم از دخترم خواستگاري کرده ولي اخلاق بدي دارد. حضرت فرمود: اگر بدخلق است، دخترت را به ازدواج او در نياور. ( وسائل الشيعه، ج14،ص54).

دينداري و اخلاق از مهمترين ملاک هايي است که بايد هنگام انتخاب همسر مورد توجه قرار گيرند و اگر اين دو خصوصيت در کسي وجود نداشت، در ازدواج با او بايد ترديد کرد. حسن خلق به دارا بودن اخلاق هاي خوب مثل صداقت، عفت کلام، نگاه پاک، امانتداري، فروتني، بخشندگي و در کنار آن دوري از اخلاق هاي بد نظير تندخويي، بي وفايي، کينه و حسادت و… را شامل مي شود.

وصلت خانوادگی

ازدواج يک پيوند خانوادگي است نه پيوند دو نفر. از سوي ديگر، خانواده اولين و مهم ترين ريشه هر فرد و آموزشگاهي است که او داشته هايش، خلق و خو، عادت ها و نگاهش به زندگي را از آنجا کسب کرده. بنابراين مهم است با خانواده اي سالم و اصيل وصلت کنيم. اصالت خانوادگي به معناي سلامت خانواده و خوشنام بودن آن ها است. نه ثروت و اصل و نسب و نام و فاميل. اسلام تأکيد دارد که درباره سابقه خانوادگي همسر، تحقيق لازم صورت گيرد و به خصوص، مراتب ايماني و اخلاقي آنها در نظر گرفته شود. زيرا اين اصالت خانوادگي در زندگي جديد و نسل بعد تأثير خواهد گذاشت. پيامبر (صلي الله عليه و آله) در اين رابطه مي فرمايند: «براي نطفه هاي خود، بهترين را گزينش کنيد. »

امام صادق (عليه السلام) از رسول اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نقل کرده اند که آن حضرت فرمود: «از ازدواج با احمق بپرهيزيد که هم نشيني با او مايه اندوه و بلاست.»

همتایی

کفويت در ازدواج هم هميشه مورد تاکيد پيامبر اکرم(ص) و ائمه بوده است. کفويت به معناي تناسب و همتايي و هماهنگي در ويژگي هاي اصلي افراد است و در جنبه هاي ايماني، فکري، اقتصادي، سني، ظاهري، خانوادگي، فرهنگي، تحصيلي و… مطرح مي شود. در اسلام تاکيد زيادي بر کفويت اعتقادي شده است چرا که اعتقادات هر فرد درون مايه وجودي او را مشخص مي کنند و تضاد در اعتقادات تنش هاي زيادي در زندگي در پي دارد. رسول خدا(صلي الله عليه و آله) فرمودند: «مرد مۆمن، کفو و همتاي زن مۆمن است؛ و مرد مسلمان، همتاي زن مسلمان.» (وسائل الشيعه، ج14، ص44.)

بر اين اساس بود که پيامبر (صلي الله عليه و آله)، حضرت علي (عليه السلام) را براي همسري دختر خود انتخاب نمودند. بعضي روايات همچنين کفويت را شامل دو چيز دانسته‌اند: يکي عفت ناشي از ايمان و اعتقاد و ديگري تأمين امکانات زندگي.

سلامت

سلامت جسم و روح در ازدواج هميشه مورد تاکيد اسلام بوده است. امام صادق (عليه السلام) از رسول اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) نقل کرده اند که آن حضرت فرمود: «از ازدواج با احمق بپرهيزيد که هم نشيني با او مايه اندوه و بلاست.» (جعفريات  ص92

احادیثی ازپیامبراکرم(صلی الله علیه وآله)درباره ازدواج:

* مراسم ازدواج را آشکار برگزار کنيد و خواستگاري را پنهان .(کنز العمال . ح44532)

* بهترين ازدواجها ها آن است که آسان تر انجام گيرد .(نهج الفصاحه ، ح248) درباره افزايش روزي پس از ازدواج احاديث ديگري هم از پيامبر اکرم(ص) نقل شده است. ايشان مي فرمايند: زن بگيريد؛ زيرا که ازدواج کردن روزي شما را بيشتر مي کند .(بحار الانوار . ج103 0ص217)

* مردان عزب خود را زن دهيد؛ زيرا با اين کار خداوند اخلاق آنان را نيکو مي گرداند و روزيهايشان را زياد مي کند و بر جوانمردي هاي آنان مي افزايد. (بحار الانوار . ج103 0ص222).

در اسلام هيچ بنايي ساخته نشد، که نزد خداي عزوجل محبوبتر و ارجمند تر از ازدواج باشد. (بحار الانوار . ج103 0ص222)

هر جواني که در دوره جواني خود ازدواج کند، شيطانش فرياد بر آورد که: واي بر او دين خود را از گزند من حفظ کرد .(کنز العمال . ح44441)

دو رکعت نمازي که ازدواج کرده مي خواند، برتر از هفتاد رکعت نمازي است که فرد عزب مي خواند .(بحار الانوار . ج103 0ص219).

منبع:تبیان

تبارَک الَّذي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلي عَبْدِهِ لِيکونَ لِلْعالَمينَ نَذيراً[1] هميشه سودمند و با برکت است آنکه فرقان را [که جدا کننده حق از باطل است] به تدريج بر بنده اش نازل کرد، تا براي جهانيان بيم دهنده باشد.

توضيح

قرآن، کتاب مقدّس مسلمانان، تنها کتاب آسماني است که دست بشر در آن راه نبرده است و کلام الهي را بدون هيچ گونه تغيير و کم و کاستي در خود جمع کرده و در اختيار بشر قرار داده است. به همين جهت، کتابي جاودانه، فراعصري و جهان شمول است. پيام قرآن مبتني بر فطرت و عقل انسان هاست و از آن جا که فطريات انسان ها در طول اعصار و قرون ثابت و غير قابل تغيير است، پيام قرآن نيز جاودانه خواهد بود. آيه فوق بر فراعصري بودن و جاودانگي قرآن نيز دلالت مي کند.

محتواي غني و ژرف اين معجزه جاويد، دانشمندان علمي جهان را متعجب و شگفت زده کرده و روز به روز روزنه جديدي از علم و معرفت را بر روي آنان مي گشايد. اين در حالي است که طراوت در سخن و بيان تأثيرگذار آن نيز اجازه نمي دهد تا حلاوت تلاوت آن از بين رود. گفتني است در آيه بالا از قرآن کريم با نام «فرقان» ياد شده است.

فرقان به معناي جدا کننده حق و باطل است. اين بدان معناست که قرآن با تبيين ويژگي هاي حقيقت و توصيف اهل آن، حجت را بر همگان تمام ساخته است.

پيام ها

1-قرآن، از سرچشمه ي مبارکي صادر شده است. «تَبارَک الَّذِي نَزَّلَ»

2-هم نظام تکويني انسان(آفرينش او که به قدرت خدا انجام گرفته) سزاوار تحسين است، «فَتَبارَک اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ» و هم نظام تشريعي او(نزول قرآن و تدوين احکام دين). «تَبارَک الَّذِي نَزَّلَ»

3-قرآن به تدريج نازل شده است. «نَزَّلَ»

4-قرآن، بهترين وسيله شناخت حقّ از باطل است. «الْفُرْقانَ»

5-اگر کتب آسماني و رسالت انبيا نبود، انسان متحير و سرگردان بود. «الْفُرْقانَ»

6-عبوديت و بندگي، زمينه دريافت وحي است. «نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلي عَبْدِهِ»

7-رسالت پيامبر اسلام جهاني است. «لِلْعالَمِينَ»

8-وظيفه انبيا هشدار و انذار است. «نَذِيراً»

آيات متناسب انعام، 19 / حجر، 9/مائده، 48.

حديث امام صادق: «إنَّ اللَّهَ لَمْ يُنْزِلهْ لِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ وَ لَا لِنَاسٍ دُونَ نَاسٍ فَهُوَ فِي کلِّ زَمَانٍ جَدِيدٌ وَ عِنْدَ کلِّ قَوْمٍ غَضٌّ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ.؛ خداوند قرآن را براي زمان يا مردم خاصي نازل نکرد. از اين رو، در هر عصري جديد و تازه و براي هر قومي، باطراوت است تا روز قيامت.»[2]

شعر حق تعالي نقش هر دعوا شکست/تا ابد اسلام را شيرازه بست

پي نوشت ها

[1] فرقان 1

[2] عيون اخبارالرضا، ج 2ص 87 ح 32.

منبع:حوزه

ماه مبارک رمضان ماه رجعت دوباره به معنويت، جهاد با نفس، کسب فضايل اخلاقي و کرامت انساني است و با آغاز اين ماه دل و جان مؤمنان و روزه‌داران آماده شنيدن معارف الهي مي‌شود و بهترين فرصت براي رشد روحيه دينداري و بندگي در مردم است، در يک کلام ماه رمضان ماه بندگي خداي متعال است، با فرا رسيدن ماه بهار قرآن در بسياري از کشورهاي اسلامي مسلمانان مساجد را غبارزدايي کرده و براي برپايي برنامه‌هاي عبادي و مذهبي مساجد را آماده مي‌کنند و معمولاً در ايام ماه رمضان برنامه‌ها و درس هاي مختلف ديني و قرآني در مساجد برگزار است، به مناسبت اين ماه که نيمه آن متعلق به کريم اهل بيت امام حسن مجتبي(ع) است، در ادامه به فوايد مسجد و اهميت نماز در کلام اين امام همام اشاره مي‌شود:

*فوائدمسجد

«مَنْ اَدامَ الْاِخْتِلافَ اِلَى الْمَسجِدِ اَصابَ اِحْدى ثَمانٍ: آيَةً مُحْکَمَةً وَ اَخاً مُسْتَفاداً وَ عِلْماً مُسْتَطْرَفاً وَ رَحْمَةً مُنتَظِرةً وَ کَلِمَةً تَدُلُّهُ عَلَى الْهُدى اَوْ تَرُدُّهُ عَنْ رَدِىٍّ وَ تَرَکَ الذُّنُوبَ حَياءً اَوْخَشْيَةً» ؛ امام حسن(ع) فرمود: کسى که رفت و آمد به مسجد دارد، يکى از اين هشت‏ فايده به او مي‏‌رسد:

1- آموختن آيه و دليلي روشن.

2 - يافتن دوست و رفيقي مفيد.

3 - فراگيرى علم و دانشي جديد.

4 - برخوردارى از رحمتى که انتظار داشت.

5 - دريافت سخنى که راهنماى او باشد.

6 - دانستن کلامي که او را از انحراف دور سازد.

7 - ترک کردن گناهان به خاطر حيا.

8 - دوري از گناهان به خاطر ترس از خدا

*سفارش خانواده به نماز درکلام امام حسن(علیه السلام)

«رَحِمَ اللَّهُ اِمْرَءً وَعَظَ نَفْسَهُ وَ وَعَظَ اَخاهُ وَ اَهْلَ بَيْتِهِ فَقالَ: «يا اَهْلاهُ! صَلاتُکُم صَلاتُکُم، زَکاتُکُم ‏زَکاتُکُم، مِسْکينُکُمْ مِسْکينُکُم، جيرانُکُمْ جيرانُکُم» لَعَلَّ اللَّهَ تَعالى يَرْحَمُهُ فَيَجْمَعَ لَهُ اَهْلَهُ يَوْمَ ‏الْقِيامَةِ، فَاِنَّ اللَّهَ تَعالى اَثْنى عَلَى نَبِىٍّ مِنْ اَنْبِيائِهِ فَقالَ: «وَکانَ يَأْمُرُ اَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّکاةِ وَکانَ عِنْدَ رَبّهِ مَرْضِيّاً»؛ امام حسن(ع) فرمود: رحمت خداوند بر مردى که خود و برادران و خانواده‌‏اش را موعظه و سفارش کند و بگويد: اى دوستان و خانواده‏‌ام! نمازتان، نمازتان، زکاتتان، زکاتتان، نيازمندان، نيازمندان، همسايه‏‌هاى‏ شما، همسايه‏‌هاى شما (که بايد حقوقشان را مراعات کنيد)» که در روز قيامت لطف و عنايت خداوند شامل حال او شده و همراه خانواد‏ه‌اش قرار دهد. همانا خداوند پيامبري از پيامبرانش را چنين ستايش‏ کرده است: «او خانواده‏‌اش را به نماز و زکات امر مى‏‌کرد و مورد رضاى ‏خدا بود».

*مقدم کردن همسایه دردعا

«رَأَيْتُ أُمِّى فَاطِمَةَ ع قَامَتْ فِى مِحْرَابِهَا لَيْلَةَ جُمُعَتِهَا فَلَمْ تَزَلْ رَاکِعَةً سَاجِدَةً حَتَّى اتَّضَحَ عَمُودُ الصُّبْحِ وَ سَمِعْتُهَا تَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ تُسَمِّيهِمْ وَ تُکْثِرُ الدُّعَاءَ لَهُمْ وَ لَا تَدْعُو لِنَفْسِهَا بِشَىْ‏ءٍ فَقُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّاهْ لِمَ لَا تَدْعُوِنَّ لِنَفْسِکِ کَمَا تَدْعُوِنَّ لِغَيْرِکِ؟ فَقَالَتْ: يَا بُنَىَّ الْجَارُ ثُمَّ الدَّارُ»؛ امام حسن(ع) فرمود: در شب جمعه‏‌اي مادرم فاطمه(س) را ديدم که در محراب عبادتش ايستاده و تا سپيده صبح پيوسته در رکوع و سجود بود و مى‏‌شنيدم که به مردان و زنان با ايمان دعا مى‏‌کرد و يکي يکي نام مي‏‌برد و بسيار دعا مى‏‌کرد، ولى براى خود هيچ دعايى نکرد، گفتم: مادر جان! چرا همان طور که براى ديگران دعا مى‏‌کنى، براى خود دعا نمى‏‌کني، مادرم فرمود: فرزندم! اول همسايه، سپس اهل‏ خانه.

*اولویت واجبات

«اِنَّ مَنْ طَلَبَ الْعِبادَةَ تَزَکّى لَها وَ اِذا اَضَرَّتِ النَّوافِلُ بالْفَرِيضَةِ فَارْ فَضُوها» ؛ امام حسن(ع) فرمود: هر کس خواهان عبادت خداوند است، دل را براى آن پاک مى‏‌کند و هنگامي که نمازهاى مستحبى باعث ضرر به ‏نمازهاى واجب شد، بايد آن را ترک کنيد.

منبع:مشرق

الف)مقاوم بودن اقتصاد:

وظیفه‌ی همه‌ی ما این است که سعی کنیم کشور را مستحکم، غیر قابل نفوذ، غیر قابل تأثیر از سوی دشمن، حفظ کنیم و نگه داریم؛ این یکی از اقتضائات «اقتصاد مقاومتی» است که ما مطرح کردیم. در اقتصاد مقاومتی، یک رکن اساسی و مهم، مقاوم بودن اقتصاد است. اقتصاد باید مقاوم باشد؛ باید بتواند در مقابل آنچه که ممکن است در معرض توطئه‌ی دشمن قرار بگیرد، مقاومت کند.(بیانات مقام معظم رهبری درحرم مطهررضوی1392/1/1)

ب) استفاده ازهمه ظرفیت های دولتی ومردمی

بخش خصوصى را باید کمک کرد. اینکه ما «اقتصاد مقاومتى» را مطرح کردیم، خب، خود اقتصاد مقاومتى شرائطى دارد، ارکانى دارد؛ یکى از بخشهایش همین تکیه‌‌ى به مردم است؛ همین سیاستهاى اصل 44 با تأکید و اهتمام و دقت و وسواسِ هرچه بیشتر باید دنبال شود؛ این جزو کارهاى اساسى شماست.

در بعضى از موارد، من از خود مسئولین کشور میشنوم که بخش خصوصى به خاطر کم‌‌توانى‌‌اش جلو نمى‌‌آید. خب، باید فکرى بکنید براى اینکه به بخش خصوصى توانبخشى بشود؛ حالا از طریق بانکهاست، از طریق قوانین لازم و مقرراتِ لازم است؛ از هر طریقى که لازم است، کارى کنید که بخش خصوصى، بخش مردمى، فعال شود. بالاخره اقتصاد مقاومتى معنایش این است که ما یک اقتصادى داشته باشیم که هم روند رو به رشد اقتصادى در کشور محفوظ بماند، هم آسیب‌‌پذیرى‌‌اش کاهش پیدا کند. یعنى وضع اقتصادى کشور و نظام اقتصادى جورى باشد که در مقابل ترفندهاى دشمنان که همیشگى و به شکلهاى مختلف خواهد بود، کمتر آسیب ببیند و اختلال پیدا کند.

یکى از شرائطش، استفاده از همه‌‌ى ظرفیتهاى دولتى و مردمى است؛ هم از فکرها و اندیشه‌‌ها و راهکارهائى که صاحبنظران میدهند، استفاده کنید، هم از سرمایه‌‌ها استفاده شود. به مردم هم باید واقعاً میدان داده شود. البته در بیانات دوستان به برخى از این حوادثى که ناشى از پیگیرى مفسدین اقتصادى و مفاسد اقتصادى است، اشاره شد. واقعاً نمیشود ما کار اقتصادىِ درست و قوى بکنیم، اما با مفاسد اقتصادى مبارزه نکنیم؛ این واقعاً نشدنى است. همان چند سال پیش هم که من راجع به این قضیه بحث کردم و مطالبى را به مسئولین کشور گفتم، به همین نکته توجه داشتم، که تصور نشود ما میتوانیم سرمایه‌‌گذارى مردمى و کار سالم مردمى داشته باشیم، بدون مبارزه‌‌ى با مفاسد اقتصادى؛ و تصور نشود که مبارزه‌‌ى با مفاسد اقتصادى موجب میشود که ما مشارکت مردم و سرمایه‌‌گذارى مردم را کم داشته باشیم؛ نه، چون اکثر کسانى که میخواهند وارد میدان اقتصادى بشوند، اهل کار سالمند، مردمان سالمى هستند؛ حالا یکى دو نفر هم آدمهاى ناسالم پیدا میشوند. باید با چشمهاى تیزبین، ریزبین و دوربین مراقبت کنید که کسانى نیایند به عنوان ایجاد اشتغال و ایجاد کار و کارآفرینى تسهیلات بانکى بگیرند، اما کارآفرینىِ واقعى انجام نگیرد. این را باید مراقبت کنید؛ هم شما مراقبت کنید، هم قوه‌‌ى قضائیه مراقبت کند. به نظر من همکارى قوه‌‌ى مجریه و قوه‌‌ى قضائیه در اینجا یک کار بسیار لازمى است

ج)حمایت ازتولیدملی:

یک رکن دیگر اقتصاد مقاومتى، حمایت از تولید ملى است؛ صنعت و کشاورزى. خب، آمارهائى که آقایان میدهند، آمارهاى خوبى است؛ لیکن از آن طرف هم از داخل دولت، خود مسئولین به ما میگویند که بعضى کارخانه‌‌ها دچار مشکلند، اختلال دارند، در بعضى جاها تعطیلى صنایع وجود دارد - گزارشهاى گوناگونى به ما میرسد، خود شما هم گزارش میدهید؛ یعنى من گزارشهاى دیگر هم دارم، اما اتکاء من به گزارشهاى دیگران نیست؛ گزارشهاى خود شما هم هست که به دست ما میرسد - خب، باید این را علاج کرد.

اینها طبعاً ایجاد اشکال میکند. اگر چنانچه همین بخش دوم قضیه - یعنى آن نیمه‌‌ى خالى لیوان - نمیبود، شما امروز از لحاظ رونق اقتصادى، وضع بهترى را در کشور ارائه میکردید و کمکهاى بیشترى به مردم میشد. بالاخره حمایت از تولید ملى، آن بخشِ درونزاى اقتصاد ماست و به این بایستى تکیه کرد. واحدهاى کوچک و متوسط را فعال کنید. البته خوشبختانه واحدهاى بزرگ ما فعالند، خوبند و سوددهى‌‌شان هم خوب است، کارشان هم خوب است، اشتغالشان هم خوب است؛ عمده‌‌ى واحدهاى بزرگ ما وضعشان اینجور است - لذا همان طور که گفتید، محصول سیمانمان، محصول فولادمان، محصولات عمده‌‌ى اینجورى‌‌مان خوب است - لیکن باید به فکر واحدهاى متوسط و کوچک باشید؛ اینها خیلى مهم است، اینها در زندگى مردم تأثیرات مستقیم دارد.

د)مدیریت منابع ارزی:

مسئله‌‌ى منابع ارزى هم مسئله‌‌ى مهمى است؛ که خب، حالا آقایان توجه دارید. روى این مسئله دقت کنید، خیلى باید کار کنید. واقعاً باید منابع ارزى را درست مدیریت کرد. حالا اشاره شد به ارز پایه؛ در این زمینه هم حرفهاى گوناگونى از دولت صادر شد. یعنى در روزنامه‌‌ها از قول یک مسئول، یک جور گفته شد؛ فردا یا دو روز بعد، یک جور دیگر گفته شد. نگذارید این اتفاق بیفتد. واقعاً یک تصمیم قاطع گرفته شود، روى آن تصمیم پافشارى شود و مسئله را دنبال کنید. به هر حال منابع ارزى باید مدیریت دقیق بشود.

ه)مدیریت مصرف

یک مسئله هم در اقتصاد مقاومتى، مدیریت مصرف است. مصرف هم باید مدیریت شود. این قضیه‌‌ى اسراف و زیاده‌‌روى، قضیه‌‌ى مهمى در کشور است. خب، حالا چگونه باید جلوى اسراف را گرفت؟ فرهنگ‌‌سازى هم لازم است، اقدام عملى هم لازم است. فرهنگ‌‌سازى‌‌اش بیشتر به عهده‌‌ى رسانه‌‌هاست. واقعاً در این زمینه، هم صدا و سیما در درجه‌‌ى اول و بیش از همه مسئولیت دارد، هم دستگاه‌‌هاى دیگر مسئولیت دارند. باید فرهنگ‌‌سازى کنید. ما یک ملت مسلمانِ علاقه‌‌مند به مفاهیم اسلامى هستیم، اینقدر در اسلام اسراف منع شده، و ما متأسفانه در زندگى‌‌مان اهل اسرافیم! بخش عملیاتى‌‌اش هم به نظر من از خود دولت باید آغاز شود.

در گزارشهاى شماها من خواندم، حالا هم بعضى از دوستان اظهار کردند که دولت درصدد صرفه‌‌جوئى است و میخواهد صرفه‌‌جوئى کند؛ بسیار خوب، این لازم است؛ این را جدى بگیرید. دولت خودش یک مصرف‌‌کننده‌‌ى بسیار بزرگى است. شما از بنزین بگیرید تا وسائل گوناگون، یک مصرف‌‌کننده‌‌ى بزرگ، دولت است. حقیقتاً در کار مصرف، صرفه‌‌جوئى کنید. صرفه‌‌جوئى، چیز بسیار لازم و مهمى است. به مصرف تولیدات داخلى هم اهمیت بدهید. در دستگاه شما، در وزارتخانه‌‌ى شما، اگر کار جدیدى انجام میگیرد، اگر چیز جدیدى خریده میشود، اگر همین اقلام روزمره‌‌اى که مورد نیاز وزارتخانه است، تهیه میشود، سعى کنید همه‌‌اش از داخل باشد؛ اصرار بر این داشته باشید؛ خود این، یک قلم خیلى بزرگى میشود. اصلاً ممنوع کنید و بگوئید هیچ کس حق ندارد در این وزارتخانه جنس خارجى مصرف کند. به نظر من اینها میتواند کمک کند.(بیانات مقام معظم رهبری دردیداربارئیس جمهوروهیئت دولت1391/6/2

راه حرم را بسته اند اينک حرامي‌ ها         

تا چند در چنگال خونخواران گرامي‌ها                                            

نفرين به طراحان اين ترفندهاي شوم

نفرين به اربابان جنگ و تلخکامي‌ها

هر کس مدافع مي شود محکم ترين شعري

از باده ى اين شعر مي‌نوشند جامي‌ها

دارايي رود خروشان چشمه‌ها هستند

مديون سربازان گمنامند نامي‌ها

در سينه ى خاصان عالم راز جانسوزى است

اين راز را هرگز نمي فهمند عامى ها

يک روز مي‌آيد کسي روشن تر از خورشيد

چشم انتظار صبح بايد بود شامى‌ها!!

         ريحانه کارداني

رهبر انقلاب: خیانت‌های آمریکا در برجام می‌تواند شعر شود/ «شعر» یکی از ابزارهای اصلی مبارزه با نفوذ و جنگ نرم و سیاسی و فرهنگی و امنیتی است/ مجموعه‌های مردمی مثل «شهرستان ادب» تقویت و حمایت شوند حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار دیشب شاعران:

????شعر باید زنده باشد و نسبت به مسائل جاری و نیازهای کشور موضع داشته باشد.

????«بیان خیانت‌های آمریکایی‌ها در قضیه برجام» یکی دیگر از عرصه‌های ممکن برای سرودن شعر زنده است.

????علاوه بر سیاسیون، هنرمندان و به‌ویژه شاعران باید این واقعیت‌ها را به افکار عمومی منتقل کنند.

????امروز نسبت به گذشته اشعار زنده و برجسته‌ای همچون شعر درباره فلسطین، یمن، بحرین، دفاع مقدس، شهدای غواص، شهدای مدافع حرم یا مظلومیت مجاهدانی همچون شیخ زکزاکی گفته می‌شود اما متأسفانه به خوبی ترویج نمی‌شوند و در این خصوص کوتاهی و کم‌کاری وجود دارد.

????صداوسیما و سایر دستگاه‌های مسئول در این زمینه مسئولیت دارند.

????متأسفانه گاهی از فردی که ذره‌ای گرایش به مفاهیم اسلام و انقلاب اسلامی نشان نداده، تجلیل می‌شود اما از هنرمندی که همه عمر و سرمایه هنری خود را در راه اسلام و انقلاب گذرانده‌، تجلیل و به او توجه نمی‌شود.

????ما اکنون در میدان جنگ نرم، و جنگ سیاسی، فرهنگی، امنیتی و مقابله با نفوذ قرار داریم که در این میدان، فکرها و اراده‌ها در حال مبارزه هستند و یکی از ابزارهای اصلی و مؤثر در این مبارزه نیز، ابزار شعر است.

????لازم است برای ارتقاء شعر و تربیت شاعران، مجموعه‌های مردمی و فنی همچون «شهرستان ادب» تقویت و حمایت وحمایت شوند.

منبع :تبیان

امام حسن مجتبي عليه السلام نسبت به دردمندان و تيره بختان جامعه قلبي رئوف داشتند و با خرابه ‌نشينان دردمند و اقشار مستضعف و كم ‌درآمد همراه و همنشين مي‌ شدند و دردِ دلِ آن‌ ها را با جان و دل مي ‌شنيدند و به آن ترتيب اثر مي‌ دادند، و در اين حركت انسان ‌دوستانه جز خداوند را مدّنظر نداشتند.

همچنين هيچ ‌گاه هر ضعيف، ناتوان و درمانده، نااميد از درب خانه آن حضرت برنمي‌ گشت، حتّي خود ايشان به سراغ فقرا مي‌ رفتند و آن‌ ها را به منزل دعوت مي‌ كردند و به آن‌ ها غذا و لباس مي‌ دادند.

امام حسن ـ عليه السّلام ـ تمام توان خويش را در راه انجام امور نيك و خداپسندانه به كار مي‌ گرفت و اموال فراواني در راه خدا مي‌ بخشيد، مورّخان و دانشمندان در شرح حال زندگاني پر افتخار ايشان، بخشش‌ هاي بي‌ سابقه و انفاق‌ هاي بسيار بزرگ و بي‌ نظيري ثبت كرده‌اند. آن حضرت در طول عمر خود دو بار تمام اموال و دارايي خود را در راه خدا خرج كردند و سه بار نيز ثروت خود را به دو نيم كردند و نصف آن را براي خود و نصف ديگر را در راه خدا به فقرا بخشيدند؛ از اين رو ايشان را كريم اهل بيت عليهم السلام مي نامند.

حقايق پنهان،ص ٢٦٨

منتهي الآمال، ج ١، ص ٤١٧

مرحوم حضرت آيت الله العظمي بهجت مي فرمود: حوزه علميه چندبار در معرض سقوط قرار گرفته و از غيب حفظ شده است. واي به

حال ما اگر در عمل بر ضدّ حفاظت آن بکوشيم؛ يعني تير را از صاحب آن بگيريم و به سوي او نشانه رويم و با وسايل او، عليه او حرف

بزنيم و عَلَم دين و مذهب را ابزاري براي تخريب دين و ضربه‌زدن به مذهب و اهل آن قرار دهيم!      

                              کتاب در محضر حضرت آيت ا…. العظمي بهجت – ص 87

هنوز راه ندارد کسي به عالم تو

نسيم هم نرسيده به درک پرچم تو

نسيم پنجرۀ وحي! صبح زود بهشت

اذا تنفس ِ باران هواي شبنم تو

تو در نمازي و چون گوشواره مي‌لرزد

شکوه عرش خدا، شانه‌هاي محکم تو

به رمز و راز سليمان چگونه پي ببرم؟

به راز عِزّهُ للّه نقش خاتم تو

من از تو هيچ به غير از همين نفهميدم

که ميهمان همه ماييم و ميزبان همه تو

تو کربلاي سکوتي و چارده قرن است

نشسته‌ايم سر سفرۀ مُحرّم تو

چقدر جملۀ احلي من العسل زيباست

و سال‌هاست همين جمله است مرهم تو

هواي روضه ندارم ولي کسي انگار

ميان دفتر من مي‌نويسد از غم تو

گريز مي‌زند از ماتمت به عاشورا

گريز مي‌زند از کربلا به ماتم تو

فقط نه دست زمين دور مانده از حرمت

نسيم هم نرسيدهبه درک پرچم تو…..

امام حسن مجتبي عليه‌السلام فرمودند: به يقين بدانيد که شما هرگز تقوا را نشناسيد تا آن که صفت هدايت را بشناسيد. و هرگز به

پيمان قرآن تمسّک پيدا نمى‌کنيد تا کسانى را که دورش انداختند بشناسيد. و هرگز قرآن را چنان که شايسته تلاوت است تلاوت

نمى‌کنيد تا آنها را که تحريفش کردند بشناسيد. هر گاه اين را شناختيد، بدعتها و بر خود بستن‌ها را خواهيد شناخت و دروغ بر خدا و

تحريف را خواهيد دانست. و خواهيد ديد که آن که اهل هوى است چگونه سقوط خواهد کرد.

متن حديث: وَ اعْلَمُوا عِلْمًا يقينًا أَنـَّکُمْ لَنْ تَعْرِفُوا التُّقى حَتّى تَعْرِفُوا صِفَةَ الْهُدى، وَ لَنْ تُمَسِّکُوا بِميثاقِ الْکِتابِ حَتّى تَعْرِفُوا الَّذى نَبَذَهُ وَ لَنْ

تَتْلُوَا الْکِتابَ حَقَّ تِلاوَتِهِ حَتّى تَعْرِفُوا الَّذى حَرَّفَهُ، فَإِذا عَرَفْتُمْ ذلِکَ عَرَفْتُمُ الْبِدَعَ وَ التَّکَلُّفَ وَ رَأَيتُمْ الْفِرْيةَ عَلَى اللّهِ وَ التَّحْريفَ وَ رَأَيتُمْ کَيفَ يهْوى مَنْ يهْوى.

                «تحف العقول، صفحه227»