دومین پیام رهبر معظم انقلاب به جوانان کشورهای غربی به زبان های مختلف جهان منتشر گردید که بازتاب گسترده ای درمحافل رسانه ای واجتماعی جهان داشت که خود نشانگر نقش وجایگاه ارزنده اندیشه های انقلاب اسلامی درصحنه جهانی است.بررسی سطور این پیام بیانگر چندراهبرد مهگ میباشد که توجه به آنها می تواند تحولی مهم درعرصه جهانی به همراه داشته باشد. یکی ازمهمترین محورهای بیانات ایشان آشناساختن جوانان کشورهای غربی بااسلام واقعی است.

آنچه سران غرب ترویج می نمایند آن است که اسلام راتهدیدی برای جهان عنوان داشته وبااین اسلام ستیزی به توجیه جنگ افروزی ها واقدامات ضدبشری خودمی پردازند.براین اساس رهبرانقلاب دربخش هایی ازنامه خویش به تشریح دردورنج جهان اسلام وآگاه سازی جوانان ازحقایق موجود درباره اسلام  بی مهری های صو رت گرفته به اسلام ومسلمانان پرداخته اند.ایشان درتشریحاین دردورنج به افشاگری ،نقش وجایگاه سران غرب درتحمیل دردورنج جنایات صورت گرفته  علیه جهان اسلام می پردازد.ایشان ایجادگروه های تروریستی ،ایجادرژیم جعلی صهیونیستی،لشکرکشی نطامی مستقیم علیه کشورهای اسلامی واسلام ستیزی به بهانه حفظارزش های غربی رانمودهایی ازرفتارهای ضداسلامی سران غرب معرفی ورویکردجوانان عربی به شناخت اسلام ناب وتفاوت های ان با اسلام ساخته عرب راراه آگاهی جوانان غربی ازحقایق جاری درباب اسلام وجایگاه جهانی آن دانسته اند.

نامه رهبرانقلاب درکنار معرفی اسلام واقعی،جوانان غربی رابه شناخت اسلام ومظلومیت اسلام ومسلمانان هدایت می نماید که تدبیری زیربنایی مهم درمقابله بااسلام ستیزی سران غرب میباشد.نکته مهم دیگری که درنامه رهبرمعظم تجلی می یابد این پیام مهم به جوانان وملت های عربی است که انان خودقربانی سران عرب می باشند. دربندهای مختلف پیام رهبری ایشان جوانان غربی رابه عنوان قربانیان سیاست هاوفریب کاری دولت های غربی ونطام سرمایه داری خطاب قرارداده که باترویج خشونت وبی اخلاقی جوامع غربی راتحت سلطه واستعمار نظام سلطه درآورده اند.

پیام رهبرانقلاب به جوانان غربی دومین نامه ایشان بوده است که بیانگریک اصل سیاسی است وآن اینکه دیپلماسی مردمی مهمترین دیپلماسی درعصرحاضراست.دیپلماسی که درآن مخاطبان ملت ها میباشند نه دولت ها انچه درعرصه جهانی مشاهده میشودآن است که دولت های غرب همچنان همان خوی استعماری وسلطه گری راادامه می دهند وهیچ نقطه روشنی نیزدرتغییررفتارآنان وجود ندارددرحالی که ملت های غربی به مقابله بااین تفکرات روی آورده اند وساختاری مغایرباسلطه گری حاکمان خودراطلب می کنند،که جنبش99درصدی ها،تظاهرات گسترده علیه نظام سرمایه داری،افول محبوبیت ومشروعیت مردمی سران غرب چنانکه محبوبیت اولاند رئیس جمهور فرانسه به16درصد رسیده،مرکل صدراعظم آلمان درآستانه حذف ازقدرت قراردارد،ده هاهزارامضابرای عدم کفایت کامرون نخست وزیر انگلیس جمع آوری شده ومعرفی اوباما به عنوان غیرمردمی ترین رئیس جمهورآمریکانمودی ازان است.                                                                                                   پیام رهبری نشانه ای بردرایت وآینده نگری ایشان است که به جای رویکرد به دولت های سست عنصر وبدون پشتوانه مردمی،مخاطبان خودراملت های کشورهای غربی بویژه جوانان قرارداده اند.جوانان که درصورت رسیدن به نقطه آگاهی بخش وداشتن چراغ هدایتگرمسلما"درمسیربیداری ومقابله باریشه بحران های جهانی یعنی نظام سرمایه داری واستکبارجهانی قرارمی گیرندکه درنتیجه ان اتحادمیان تمام پیروان ادیان الهی شامل اسلام،مسیحیت وسایرپیروان پیامبران آسمانی دربرابرتفرقه افکنانه ودشمنان صلح وامنیت جهانی یعنی استکبارجهانی و  درراس آن آمریکا وصهیونیسم بین الملل می گردد.

روزنامه سیاست روز/قاسم غفوری 9/9/1394

به گزارش خبرگذاری مهربه نقل ازدفترآیت الله العظمی مکارم شیرازی این استادبرجسته حوزه درباره ضرورت پیگیری فاجعه منانامه ای به علمای برجسته جهان اسلام ارسال کرده است . آیت الله مکارم شیرازی دراین نامه باتوجه به گذشتن چندین هفته ازحادثه مناوعدم واکنش جدی اکثرعلمای جهان اسلام آمادگی خودرابرای برگزاری نشست های تخصصی وچاره جویی دراین خصوص اعلام کرده است.
دربخشی ازاین نامه آمده است:این فاجعه برای همه علمای اسلام درهرجاهستندمسئولیت آفرین است ولازم است برای علاج آن چاره ای بیندیشیم امامتاسفانه هفته هاازوقوع این حادثه تلخ میگذرد وعکس العمل چندانی ازعلمای جهان اسلام مشاهده نشداین درحالی است که پیامبراسلام ص می فرماید:(من لم یهتم بامرالمسلمین فلیس منهم )جان یک مسلمان محترم است (ومن احیاها فکانمااحیانا الناس جمیعا)
تاچه رسدبه جان هزاران مسلمان آن هم هنگام ادای فریضه بزرگ حج
آیانبایدبرای حل این مشکل وتبعات آن ومسائل مربوط به حال وآینده چاره ای اندیشید؟
دردنیایی که گاه برای ازدست رفتن یک فرد آن همه سروصدابه راه می اندازند هرگاه علمای اسلام دربرابر این همه قربانی بی تفاوت بماند مردم دنیا چه خواهندگفت؟ آیااستنباط مردم جهان این نخواهدبود که مسلمانان برای جان هم کیشان خود ارزشی قائل نیستند؟
وی بااشاره به اظهارات بعضی علمای عربستان اظهار داشته است:مربوط ساختن این قضیه به قضاوقدرالهی خودفاجعه دیگری است چون تعلیمات اسلام رادرمساله قضاوقدرزیرسوال می برد.
وی دربخش پایانی نامه فرمودند:من برحسب وظیفه شرعی وانسانی خودآمادگی خویش رااعلام می دارم تابادعوت علمای بر جسته جهان اسلام به تبادل نظردراین خصوص بپردازیم ودراین راستا پیشنهادمیکنم بابرگزاری نشست های کاملاعلمی وفقهی دورازمسائل سیاسی درقم ویاهرکدام ازمراکزکشورهای مختلف اسلامی به آسیب شناسی دراین مساله بپردازیم.
امیدوارم مفتیان وعلمای بزرگ محترم کشورهای اسلامی گام های موثری دراین راه بردارند وکاری کنندکه یوم القیامه درپیشگاه خداوند مسئول نباشیم.
(فبشرعباد*الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه اولئک الذین هداهم الله واولئک هم اولوا الالباب)

فکرم همه جاهست،ولی پیش خدانیست  /   سجاده زردوز که محراب دعانیست

گفتندسرسجاده کجارفته حواست؟      /    اندیشه سیال من ای دوست کجانیست

ازشدت اخلاص من عالم شده حیران     /     تعریف نباشدابدا"قصدریانیست

ازکمیت کارکه هرروز3وعده    /     ازکیفیتش نیزهمین بس که قضانیست

یک ذره فقط کندترازسرعت نوراست /  هررکعت من حائزعنوان جهانی ست

این سجده سهواست؟یارکعت آخر؟   /چندی است این حافظه درخدمت مانیست

ای دلبرمن!تاغم وام است وتورم  /محراب به یادخم ابروی شمانیست

بیدغدغه یک سجده راحت نتوان کرد /  تافکرمن ازقسط عقب مانده جدانیست

هرسکه که دادند دوتاسکه گرفتند  / گفتند که این بهره بانکی ست ربانیست

ازبس که پی نیم وجب نان حلالیم  /درسجده مارونق اگرهست صفانیست

به به!چه نمازی است همین است که گویند  / راه شعرادور زراه عرفانیست!!

شعر ازسعید طلائی

دریک جامعه اسلامی می بایست نوجوانان وجوانان ازنگرشی مثبت نسبت به مسجدبرخوردار باشند .مسجدبایدخاطره های زیباوبه یادماندنی رابرای جوانان تداعی کند.مسجدروح دینی راازفردی که متدین است به فردی که میخواهد متدین شود منتقل می نماید

1-الگو پذیری جوان

جوان بایدباکسی همانندسازی کندکه بااوپیوندعاطفی برقرار نماید هرقدرالگوهای بزرگسال برای جوان  مطلوب تر ومحبوب تر باشند میزان تاثیر پذیر بیشتروپایدارترمیشود.

الگوسازیجوان برپایی 2عامل است:

ارائه الگوی رفتاری شایسته وپذیرفته شده خودبه او

2-تشریح وارائه الگوهای موردانتظار جامعه بیشترجوانان علاقه زیادی به ورزشکاران دارندوآنان راالگوی خودقرارمی دهند"حضورچهره های درخشان میادین ورزشی درمساجددراحیاءمساجد وترغیب جوانان به آن موثراست.”

2-نقش مدرسه درجذب جوان به مسجد

نقشمدرسه دربرنامه ریزی گروهی وفعالیت های مشارکتی نوجوانان ازجمله برنامه های مذهبی درگرایش اوبه نماز موثرمی باشد چون جوان روحیه استقلال طلبی داردوبه خاطرهمین موضوع بهتراست ازاودرفعالیت های مذهبی مدرسه بهره گرفته شود.

جوانان درمدرسه معلمان خودراالگوقرارمی دهندپس معلمان بایدبارفتار وگفتارخودجوان رابه سوی مسائل مذبی سوق دهند.

3-نقش خانواده درجذب جوان به مسجد

اولینومهمترین پایگاه یادگیری کانون خانواده است.کانون خانواده اولین مدرسه ای است که جوان درآن رشدمیکند 

-پدرومادرهمراه فرزندجوانشان به مسجدبروند

-فوایدخواندن نمازجماعت را برای فرزندخودبیاگ کنند

-سجاده زیبا برای فرزندان خودتهیه کنند. وغیره…

ارائه راهکاردرجذب جوانان به مسجد

1-دعوت ازجوانان ودانش آموزان به همراه معلمین آنها درمناسبتهای خاص جهت صرف ناهار واقامه نماز توسط امام مسجد

2-به تصویردراوردن برنامه ها ونمایش های تلویزیونی وپخش فیلم واسلاید

3-برخوردمتین وتوام باعطوفت نمازگزاران جوان ازروی خادمان وامام جماعت مسجد

4-

ائمه جماعات بایدبامسائل تربیتی وروانی نسل جوان آشناباشند.

5–آموزش وتربیت ائمه جماعت

6-مربیان ومعلمان وپدران ومادران، خوددرنمازجماعت شرکت کنند ودربرابر شاگردان وفرزندان به نماز بایستند وبه امام جماعت اقتداکنند.

منابع: قرائتی،محسن،آشنایی بانماز،چ6

راشدی،حسن،نمازشناسب،چ1

نشریه بشارت شماره50

دلایل ماندگاری جریان عاشورا：

۱_ اراده الهی ：    وقتی اراده الهی به چیزی تعلق بگیرد هیچ چیز نمی تواند آنرا تغییر دهد .درزمان های مختلف عزاداری بر امام حسین علیه السلام رامنع کردند ودریک زمانی دست زایران حسینی راقطع می کردند اما جریان عاشورا ماندگار شد.   

۲_نقش رسول خدا صلی الله علیه واله در مانگاری عاشورا：

یکی ازدلایل مانگاری عاشورا کلام پیامبر است .حضرت میفرماید “حسین منی وانا من حسین”

حسین ازمن است ومن ازحسین هستم یعنی درخت نبوت من درحسین ریشه دوانیده است. 

یامی فرمایند：هماناباشهادت حسین حرارتی درقلوب مومنین ایجاد می شودکه هرگز سرد نخواهد شد.

پیامبر اکرم قبل ازحادثه عاشورامساله شهادت امام حسین علیه السلام رامتذکر می شوند وفضاسازی لازم رابرای ماندگاری عاشورا انجام دهند.

۳_تلاش مومنین ومومنات درماندگاری عاشورا： 

برپایی مجالس عزاداری امام حسین علیه السلام وحضوردرسرزمین کربلا موجی راایجاد

کرده که یادعاشورا را زنده نگه داشته است.

۴_نقش زنان درنهضت عاشورا： ازچندمنظر نقش زنان رابررسی میکنیم.

۱_ صبر واستقامت زنان： زنان در کربلا نه تنها خود بر مصیبت ها صبر می کردند بلکه یکدیگر را دعوت به صبر میکردند.

۲_ تشویق مردان به جهاد：حضوربرخی مردان درمیدان جنگ را باید مرحون تشویق زنان دانست مانند زهیربن قین

۳_ جهادگری زنان：درروز عاشورازنانی بودندکه مانند مردان وارد میدان جنگ شدند مانند همسر عبدالله بن عمیر

۴_پرستاری زنان

۵_پیام رسانی زنان

۶_دفاع ازامامت وخاندان اهل بیت علیهم السلام توسط زنان

۶_اسارت اهل بیت ：درجریان اسیری اهل بیت شفاف سازی کردند ومردم راروشن کردند.

بازروشنگری هاهم درمکان های مختلف فرق میکند مثلا درکوفه احتجاج هست مسایل رابرای اهل کوفه یاداوری میکنند چون اهل بیت رامی شناسند.

امادرشامبایدخودشان رامعرفی کنند چون ۴۰سال معاویه درشام علیه اهل بیت تبلیغا سوءکرده است.

اثرات قیام عاشورا： 

۱_اموختن آزادگی به مردم：امام حسین(ع)حتی درگودال قتلگاه درس جوانمردی می دهد.خطاب به آل ابی سفیان فرمود：

“اگردین نداریدوازقیامت وآخرت نمی ترسید دست کم آزادمرد باشید.

۲_گسترش عدالت خواهی：اساسا هدف ازبرانگیختن پیامبران این است که مردم عدالت رااجراکنند.امام حسین علیه السلام زمانی که نزدیک بود عدالت زیرپای تبهکاران نابود شود قیام کرد واین نهضت رابنیان نهاد.

۳_ طاغوت ستیزی：یکی ازوظایفی که امام حسین علیه السلام به عهده داشتند وآنراوظیفه دینی خودمعرفی می کردند نفی طاغوت وظلم ستیزی بود.

۴_ شهادت طلبی وحق طلبی：  دشمن برای نابودی دین مصمم شده بود وبه هیچ قیمتی قصدعقب نشینی نداشت. تنها راه درمان جامعه ازنظرامام حسین علیه السلام شهادت طلبی است حضرت درجواب برادرش محمدحنفیه فرمود ：یااخی لولم فی الدنیا ملجأ ولامأوای لمابایعت یزیدبن معاویه

ای برادراگردرتمام دنیای پهناور پناهگاه وقرارگاهی نداشته باشم من هرگز بایزید بن معاویه بیعت نخواهم کرد.   اوج روحیه شهادت طلبی حضرت درشعار هیهات من الذله نهفته است.

۱۵ ذی حجه ۲۱۲ه.ق؛ میلاد امام هادی علیه السلام

دانشمندان دین درروزگار غیبت امام زمان علیه السلام نقش بسیار حساس ومهم دارند . ازاین رو حضرت هادی علیه السلام درستایش ازاین گروه فرمودند： اگرپس ازغیبت حضرت مهدی علیه السلام دانشمندانی نبودند که به سوی اودعوت کنند وروش او رابرای مشتاقان بیان کنند وبابرهان ودلیل به دفاع ازدین برخیزند وبندگان ضعیف راازچنگال ابلیسان ودامومخالفان اهل بیت علیهم السلام وازراه حق رانده شدگان نجات دهند تمام مردم ازحق روی گردان میشدند وحقیقت ایمان برایشان روشن نمیشد امادانشمندان دین مهاردل شیعیان ضعیف رادردست دارند همانگونه که کشتی بان سکان کشتی را به دست دارد .انان نزد خدای متعال برتر وگرامی ترند.

چرایی وفلسفه پوشش： 

درباب چرایی وفلسفه حجاب بهترین گواه وروشنگری این است که بدانیم تاکیدات هفده گانه درموضوع حجاب خودحاکی از ان است که این فریضه الهی سیمای حضور زن درجامعه وچگونگی حضور وتعامل اوبامحیط پیرامون وجامعه است چه انکه اگر زنی باهیچ نامحرمی دراجتماع ویادرارتباطات خود مواجه نباشد وتنهامحارم بااودرارتباط باشند عملا حجاب داشتن بی معنی است وتاکیدات قران برلزوم حجاب منتفی است.    لذاپیداست مغز حجاب حضور وچگونگی حضور است. به دیگرسخن در طرح فلسفه حجاب باید به بیان دو نکته بپردازیم：۱_هدف حجاب۲_خاصیت حجاب 

بین هدف وخاصیت فرق است گاهی افراد درپذیرش قلبی یک حکم بنابر نوع ومیزان معرفت ومحبتی که دارند هدف, یک حکم میدان ربایش ایشان می گردد وانها راجذب  میکند ودرادامه از خاصیت ان هم بهره مند می شود.خداوند درباب نماز می فرماید：(اقم الصلواه لذکری)نماز را برای یاد من.بپا دار ید .  دراینجا یادخداهدف نماز است .  یعنی هرنماز باید یک یادواره الهی باشد اگرنماز مایادواره همه خاطرات دیروز وامروز  وارزوهای فردایمان میشود پیداست که ازاین هدف دور مانده ایم  .اماعلاوه براین هدف نمازخاصیتی دارد که خداوند درایه دیگری میفرماید(ان الصلواه تنهی عن الفحشا والمنکر) بدرستی که نماز انسان را از فحشا وبدی ها باز میدارد .نمازی که درراستای هدف اقامه شود قطعا چنین خاصیتی از ان جاری میشود .

حجاب هم دارای هدفی است  وخاصیتی .بیان قران درباره هدف حجاب چنین است (ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین)   یعنی حجاب شمازنان نزدیکتراست به انکه شناخته شوید ومورد اذیت هم قرار نگیرید .لذاباتعبیر صریح قران هدف حجاب نگاه داشتن مردان ازهیجانات غیراخلاقی وجنسی نیست بلکه هدف حجاب بهره مندی مستقیم زن وجامعه زنان است به اینکه شخصیت انسانی خودرابشناسند وبازیابند وباچنین شخصیتی وارد تعاملات اجتماعی وارتباطات انسانی شوند.