دلایل ماندگاری جریان عاشورا：

۱_ اراده الهی ：    وقتی اراده الهی به چیزی تعلق بگیرد هیچ چیز نمی تواند آنرا تغییر دهد .درزمان های مختلف عزاداری بر امام حسین علیه السلام رامنع کردند ودریک زمانی دست زایران حسینی راقطع می کردند اما جریان عاشورا ماندگار شد.   

۲_نقش رسول خدا صلی الله علیه واله در مانگاری عاشورا：

یکی ازدلایل مانگاری عاشورا کلام پیامبر است .حضرت میفرماید “حسین منی وانا من حسین”

حسین ازمن است ومن ازحسین هستم یعنی درخت نبوت من درحسین ریشه دوانیده است. 

یامی فرمایند：هماناباشهادت حسین حرارتی درقلوب مومنین ایجاد می شودکه هرگز سرد نخواهد شد.

پیامبر اکرم قبل ازحادثه عاشورامساله شهادت امام حسین علیه السلام رامتذکر می شوند وفضاسازی لازم رابرای ماندگاری عاشورا انجام دهند.

۳_تلاش مومنین ومومنات درماندگاری عاشورا： 

برپایی مجالس عزاداری امام حسین علیه السلام وحضوردرسرزمین کربلا موجی راایجاد

کرده که یادعاشورا را زنده نگه داشته است.

۴_نقش زنان درنهضت عاشورا： ازچندمنظر نقش زنان رابررسی میکنیم.

۱_ صبر واستقامت زنان： زنان در کربلا نه تنها خود بر مصیبت ها صبر می کردند بلکه یکدیگر را دعوت به صبر میکردند.

۲_ تشویق مردان به جهاد：حضوربرخی مردان درمیدان جنگ را باید مرحون تشویق زنان دانست مانند زهیربن قین

۳_ جهادگری زنان：درروز عاشورازنانی بودندکه مانند مردان وارد میدان جنگ شدند مانند همسر عبدالله بن عمیر

۴_پرستاری زنان

۵_پیام رسانی زنان

۶_دفاع ازامامت وخاندان اهل بیت علیهم السلام توسط زنان

۶_اسارت اهل بیت ：درجریان اسیری اهل بیت شفاف سازی کردند ومردم راروشن کردند.

بازروشنگری هاهم درمکان های مختلف فرق میکند مثلا درکوفه احتجاج هست مسایل رابرای اهل کوفه یاداوری میکنند چون اهل بیت رامی شناسند.

امادرشامبایدخودشان رامعرفی کنند چون ۴۰سال معاویه درشام علیه اهل بیت تبلیغا سوءکرده است.

اثرات قیام عاشورا： 

۱_اموختن آزادگی به مردم：امام حسین(ع)حتی درگودال قتلگاه درس جوانمردی می دهد.خطاب به آل ابی سفیان فرمود：

“اگردین نداریدوازقیامت وآخرت نمی ترسید دست کم آزادمرد باشید.

۲_گسترش عدالت خواهی：اساسا هدف ازبرانگیختن پیامبران این است که مردم عدالت رااجراکنند.امام حسین علیه السلام زمانی که نزدیک بود عدالت زیرپای تبهکاران نابود شود قیام کرد واین نهضت رابنیان نهاد.

۳_ طاغوت ستیزی：یکی ازوظایفی که امام حسین علیه السلام به عهده داشتند وآنراوظیفه دینی خودمعرفی می کردند نفی طاغوت وظلم ستیزی بود.

۴_ شهادت طلبی وحق طلبی：  دشمن برای نابودی دین مصمم شده بود وبه هیچ قیمتی قصدعقب نشینی نداشت. تنها راه درمان جامعه ازنظرامام حسین علیه السلام شهادت طلبی است حضرت درجواب برادرش محمدحنفیه فرمود ：یااخی لولم فی الدنیا ملجأ ولامأوای لمابایعت یزیدبن معاویه

ای برادراگردرتمام دنیای پهناور پناهگاه وقرارگاهی نداشته باشم من هرگز بایزید بن معاویه بیعت نخواهم کرد.   اوج روحیه شهادت طلبی حضرت درشعار هیهات من الذله نهفته است.

۱۵ ذی حجه ۲۱۲ه.ق؛ میلاد امام هادی علیه السلام

دانشمندان دین درروزگار غیبت امام زمان علیه السلام نقش بسیار حساس ومهم دارند . ازاین رو حضرت هادی علیه السلام درستایش ازاین گروه فرمودند： اگرپس ازغیبت حضرت مهدی علیه السلام دانشمندانی نبودند که به سوی اودعوت کنند وروش او رابرای مشتاقان بیان کنند وبابرهان ودلیل به دفاع ازدین برخیزند وبندگان ضعیف راازچنگال ابلیسان ودامومخالفان اهل بیت علیهم السلام وازراه حق رانده شدگان نجات دهند تمام مردم ازحق روی گردان میشدند وحقیقت ایمان برایشان روشن نمیشد امادانشمندان دین مهاردل شیعیان ضعیف رادردست دارند همانگونه که کشتی بان سکان کشتی را به دست دارد .انان نزد خدای متعال برتر وگرامی ترند.

چرایی وفلسفه پوشش： 

درباب چرایی وفلسفه حجاب بهترین گواه وروشنگری این است که بدانیم تاکیدات هفده گانه درموضوع حجاب خودحاکی از ان است که این فریضه الهی سیمای حضور زن درجامعه وچگونگی حضور وتعامل اوبامحیط پیرامون وجامعه است چه انکه اگر زنی باهیچ نامحرمی دراجتماع ویادرارتباطات خود مواجه نباشد وتنهامحارم بااودرارتباط باشند عملا حجاب داشتن بی معنی است وتاکیدات قران برلزوم حجاب منتفی است.    لذاپیداست مغز حجاب حضور وچگونگی حضور است. به دیگرسخن در طرح فلسفه حجاب باید به بیان دو نکته بپردازیم：۱_هدف حجاب۲_خاصیت حجاب 

بین هدف وخاصیت فرق است گاهی افراد درپذیرش قلبی یک حکم بنابر نوع ومیزان معرفت ومحبتی که دارند هدف, یک حکم میدان ربایش ایشان می گردد وانها راجذب  میکند ودرادامه از خاصیت ان هم بهره مند می شود.خداوند درباب نماز می فرماید：(اقم الصلواه لذکری)نماز را برای یاد من.بپا دار ید .  دراینجا یادخداهدف نماز است .  یعنی هرنماز باید یک یادواره الهی باشد اگرنماز مایادواره همه خاطرات دیروز وامروز  وارزوهای فردایمان میشود پیداست که ازاین هدف دور مانده ایم  .اماعلاوه براین هدف نمازخاصیتی دارد که خداوند درایه دیگری میفرماید(ان الصلواه تنهی عن الفحشا والمنکر) بدرستی که نماز انسان را از فحشا وبدی ها باز میدارد .نمازی که درراستای هدف اقامه شود قطعا چنین خاصیتی از ان جاری میشود .

حجاب هم دارای هدفی است  وخاصیتی .بیان قران درباره هدف حجاب چنین است (ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین)   یعنی حجاب شمازنان نزدیکتراست به انکه شناخته شوید ومورد اذیت هم قرار نگیرید .لذاباتعبیر صریح قران هدف حجاب نگاه داشتن مردان ازهیجانات غیراخلاقی وجنسی نیست بلکه هدف حجاب بهره مندی مستقیم زن وجامعه زنان است به اینکه شخصیت انسانی خودرابشناسند وبازیابند وباچنین شخصیتی وارد تعاملات اجتماعی وارتباطات انسانی شوند. 

امام مهدی(عج)در قران کریم

1-جاءالحق وزهق الباطل ان الباطل کان زهوقا(1)
امام باقر(ع)درباره این آیه می فرماید:((اذاقام القائم ذهبت دوله الباطل)) آن هنگام که حضرت قائم(عج) قیام فرماید حکومت ودولت باطل ازدنیا رخت بربندد. (2)

2((-یوم یاتی بعض آیات ربک لاینفع نفسا ایمانها لم تکن امنت من قبل))3
یعنی روزی که بعضی از آیات پروردگار فرارسدایمان کسانی که قبلا ایمان نیاورده اندسودی نبخشد.
صاحب کتاب ثواب الاعمال ازامام صادق(ع)نقل کرده که فرمود (آیات)دراین آیه شریفه ائمه اطهار (علیهم السلام)هستند و(بعض الایات)قائم آل محمد(ع)است.

3-درذیل آیه شریفه((اذن للذین یقاتلون بانهم ظلموا وان الله علی نصرهم لقدیر))4
یعنی اجازه ورخصت جنگ به مومنان که دیگران باآنها جنگ می کنند داده شده زیراآنها ازدشمن ستم کشیدند وخدا بریاری آنها قدر است.
ازامام باقر (ع) وامام صادق (ع) روایت شده است که: این آیه درباره حضرت مهدی (عج)واصحاب آن بزرگوار می باشد که مورد ظلم قرارگرفته اند.5

5- ((ولقدکتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون.))6
یعنی : ما در زبور پس ازتورات نوستیم که زمین رابنگان شایسته وصالح من به ارث خواهند برد.
امام باقر (ع) درذیل آیه می فرماید:هم اصحاب المهدی فی آخرالزمان آن بندگان شایسته خدا همانا یاران حضرت مهدی(عج) درآخرالزمان می باشند.

1-اسراء/81
2-کافی،ج8،ص287
3-انعام/158
4-حج/39
5-امحجه البیضاه ص142
6-انبیاء/105

امربه معروف ونهی ازمنکردرخانواده:افرادیک خانواده بایدنسبت به کارهای هم نظارت آگاهانه داشته باشند.هرچندکه محیط خانواده نسبت به سایرمحیط های اجتماعی کوچک ومحدوداست زمینه امربه معروف ونهی ازمنکر دراین محیط گسترده ترومسئولیت افرادخانواده سنگین تراست.

انسان تازمانی که توانایی وشرایط انجام معروف رادرکسی احرازنکرده موظف نیست اورا امربه معروف کند.وتازمانی که کسی رادرحال انجام منکرندیده تکلیف نهی ندارد.

ولی درمحیط خانواده بدلیل ارتباط دائمی اعضای خانواده هرکدام درجریان جزئی ترین اقدامات مثبت ومنفی دیگری قرارمی گیرد.واین موجب بروز تکلیف میشود.

درقران وروایات درمورد امرونهی درخانواده به طورخاص سفارش شدا است.

قران کریم میفرماید:یاایهاالذین ءامنوا قواانفسکم واهلیکم نارا"وقودهاالناس والحجاره….

(ای کسانی کا ایمان آورده اید!خود وخانواده تان راازآتشی که هیزم آن مردم وسنگ هاهستند نگه دارید…(سوره تحریم آیه6)

امام صادق (ع)درتفسیرآیه می فرماید:اعضای خانواده خودرابه آنچه خدادستورداده فرمان ده وازآنچه اوبرحذرداشته نهی کن پس اگرازتوفرمان بردندایشان رااز آتش نگه داسته امااگرنافرمانی کردندتومسئولیت خودراانجام داده ای(وسائل الشیع؛ج11؛ص418)

برگرفته ازکتاب راه معرفت؛معاونت تربیت وآموزش عقیدتی سیاسی

برترازتشرف به خدمت امام زمان(عج)لازم نیست که انسان درپی این باشد که به خدمت ولی عصر(عج)تشرف حاصل کند؛بلکه شایدخواندن دورکعت نماز سپس توسل به ائمه(ع)بهترازتشرف باشد.زیراهرجاکه باشیم آن حضرت می بیند ومی شنود وعبادت درزمان غیبت افضل ازعبادت درزمان حضوراست وزیارت هرکدام از ائمه اطهار(ع)مانندزیارت حضرت حجت(ع)است…

درمحضرآیت الله بهجت؛ج1؛ص187

امام زمان حاضر

مابایدامام زمان(عج)راحاضرفرض کنیم.هرجامی رود برویم،هرچه میکندبکنیم وهرچه ترک میکندترک کنیم واگرندانیم؛راکه میدانیم ومیتوانیم!ولی گویامانمیخواهیم درراه رضای آن حضرت باشیم نه اینکه رضای آن حضرت رانمیدانیم ونمیتوانیم تحصیل کنیم……

درمحضرآیت الله بهجت،ج2،ص368

حضرت علی(ع)می فرماید:لاعز اعز من التقوی

هیچ عزتی عزیزترازتقوانیست.