8نکته تربیتی درقران : 

 -1اگرقصد راهنمایی و تربیت کسی را دارید، در قدم اول از گفتار نرم و با محبت بهره گیرید; حتی اگر مخاطب شما فرعون سرکش یا سران لجوج کفار جاهلی باشند; (طه/44 و شعرا/215) .

2 . الف) گفتار رفتار آدمی در هر زمان و مکان، در حافظه الهی محفوظ است ; مراقب باشید; (لقمان/16 و کهف/30) . ب) نسبت به انسان های اطرافت، احساس مسئولیت کن و آنها را از کارهای بد بازدار و به کارهای خوب تشویق کن . این لازمه استحکام یک پیکر است و بنی آدم اعضای یکدیگرند; (لقمان/17) . ج) در رفتارهای اجتماعی دقت کن! مبادا با غرور رویت را از دیگران برگردانی یا مثل متبکران راه بروی ; مبادا تندرو و کندرو شوی ; میانه روی، بهترین روش است ; مراقب باش صدایت را بر سر کسی بلند نکنی و خلاصه در یک کلام، آدم باش ; (لقمان/18و19) .

3 . قرآن کریم به شدت با پیروی از جمع (خواهی نشوی رسوا، همرنگ جماعت شو) و حرکت به دنبال اکثریت، مخالف است . قرآن می گوید: اگر بخواهی از اکثریت مردم فقط به این خاطر که اکثریت هستند، پیروی کنی، بدون شک از راه خدا دور می شوی ; همیشه با چشمان باز تصمیم بگیر; (انعام/116 و اسراء/36) .

4 . همیشه بزرگ ترها، بهترین حرف را نمی زنند و همیشه حرف گوش کنی و اطاعت از بزرگان، انسان را به سعادت نمی رساند . این پیام تربیتی قرآن است که حتی در اطاعت از بزرگان هم گوش و چشمت را باز کن که فردا فقط و فقط خودت پاسخ گوی اعمالت خواهی بود; نه بزرگ ترهایت; (احزاب/67) .

5-علم بهتر است یا ثروت؟ جواب آن را در آیه 247 بقره پیدا خواهید کرد

 6 . امانت داری یکی از ارزشمندترین ارزش های قرآنی است . حضرت موسی (ع) را به خاطر امانتداری و قدرتش، در خانه حضرت شعیب پناه دادند; (قصص/26) و حضرت یوسف را به خاطر امانتداری وعلمش، بر خزانه مصر نشاندند; (یوسف/55) و حتی رسول خدا (ص) که از سوی خداوند برگزیده شد، مشهور به امانتداری و به محمد امین معروف بود .

7 . اگر می خواهید مخاطبان به سوی شما جذب شوند، ابتدا به خودتان بپردازید! روح خشک و سنگین و بی لطافت، هیچ گاه در امر تربیت موفق نمی شود . مهربانی، دلسوزی و رقت قلب را در خود بپرورید تا مردم بی آن که شما متوجه شوید، در اطراف شما جمع گردند; (آل عمران/159) .

8 . آیا دوست دارید که دشمن خود را به یک دوست تبدیل کنید؟ به هر بدی که در حق شما کرد، با خوبی پاسخ گویید . این را قرآن تجویز می کند; آیه 34 سوره فصلت را بخوانید!

آفرینش انسان ازآب:

تفسير نمونه در ذيل آيه ]ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ[1][ (سپس نسل او را از چکيده آبي پست و ناچيز آفريد.) مي نويسد : اين آب (مني) ظاهرا آبي بي ارزش و بي مقدار است اما از نظر ساختمان و سلولهاي حياتي شناور در آن و همچنين ترکيب مخصوص مايعي که سلولها در آن شناورند بسيار ظريف و فوق العاده دقيق و پيچيده است و از نشانه هاي عظمت پروردگار و علم و قدرت او محسوب مي شود پس کلمه (مهين) در آيه که به معني ضعيف و حقير و ناچيز است اشاره به وضع ظاهري آن مي باشد . وجعل در اينجا به معني آفرينش و نسل به معني فرزندان و نوه ها در تمام مراحل است . سلاله در اصل به معني عصاره وفشردة خالص هر چيز است ومنظور از آن در اينجا نطفه آدمي است که در حقيقت عصارة کل وجود او مي باشد[2] . و همچنين آيت الله مکارم شيرازي در تفسير آيه ]وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ[[3] حداقل دو احتمال را مطرح مي کنند ايشان مي نويسند : حيات همه موجودات زنده اعم ازگياهان و حيوانات به آب بستگي دارد… و اين موضوع قابل توجه است که طبق تحقيقات دانشمندان قسمت عمده بدن انسان و بسياري از حيوانات را آب تشکيل مي دهد[4] (درحدود هفتاد درصد ) ايشان در ادامه توضيح مي دهند که: جالب اينکه دانشمندان امروز معتقدند که نخستين جوانه حيات در اعماق درياها پيدا شده به همين دليل آغاز حيات وزندگي را از آب مي دانند و اگر قرآن آفرينش انسان را از خاک مي شمرد نبايد فراموش کنيم منظور از خاک همان طين (گل) است که ترکيبي است از آب و خاک و سپس به يک پرسش پنهان پاسخ مي دهند : اينکه بعضي ايراد کرده اند که آفرينش فرشتگان وجن با اينکه موجودات زنده اي هستند مسلما از آب نيست پاسخش روشن است زيرا هدف موجودات زنده اي است که براي ما محسوس است. ايشان در تفسير دوم مي نويسد : (ماء)در اينجا اشاره به آب نطفه است که موجودات زنده معمولا از آن بوجود مي آيند . همچنين تفسير نمونه در تفسير آيه ]وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا[[5] مي نويسد : جمعي معتقدند منظور از بشر نخستين انسان يعني آدم (ع) است چرا که آفرينش او از (طين)يعني معجوني از آب وخاک بود . نکره بودن] بَشَرًا[ (انساني را ) گواه اين معنا است …از اين گذشته بدون شک بيشترين قسمت وجود انسان را آب تشکيل مي دهد . به طوري که مي توان گفت ماده اصلي وجود هر انساني آب است … ايشان در احتمال دوم براي اين آيه مي نويسند (اما جمعي ديگر معتقدند که منظور از (ماء) آب نطفه است . که همه انسانها به قدرت پروردگار توسط آن بوجود مي آيند …گواه اين تفسير جمله ذيل آيه ]فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا[ است . در پايان ايشان جمع بين معاني آيه را ممکن مي دانند[6] . بررسي نکته اول : در مورد آيات مورد بحث مي توان گفت که احتمال اول (وجود آب زياد در تشکيل بدن موجودات زنده ) واحتمال دوم (خلقت موجودات زنده از مني) در مورد آيات (30 / انبياء و54 / فرقان ) وجود دارد . اما ظهور اين آيات در احتمال اول بيشتر است و بر عکس در آيه 8 / سجده ، احتمال دوم ظاهر است . بلکه مي توان گفت که ظهوري در احتمال اول ندارد و لذا برخي از مفسران در تفسير اين آيات اصلا اشاره اي به احتمال اول نکرده اند[7] . نکته دوم : بنابر پذيرش احتمال اول ( تشکيل بدن موجودات زنده ا زآب زياد ) اين مطلب يک راز علمي است که قرآن قرن ها قبل آن را گوشزد کرده است و نشانه عظمت علمي اين کتاب الهي است . ولي اين مطلب نمي تواند دليل اعجاز علمي فرآن باشد چرا که تأثير آب در حيات انسان و موجودات زنده از دير باز براي بشر معلوم بوده است . حتي برخي دانشمندان يونان قديم ان را گوشزد کرده اند[8]. به علاوه اين آيات (30 / انبياء و54 / فرقان ) داراي احتمالات متعدد است .پس نمي توان يک مطلب قطعي را در اين مورد به قرآن نسبت داد . و با يک مطلب علمي آن را انطباق داد تا دليل اعجاز علمي قرآن باشد[9] . [1] : سوره سجده / 8 [2] : تفسير نمونه ، ج17، ص 126 [3] : سوره انبياء / 30 [4] : تفسير نمونه ، ج13، ص396 [5] : سوره فرقان / 54 [6] : تفسير نمونه ، ج15، ص126 [7] : پژوهشی در اعجاز علمی قرآن ، ج 2 ، ص442 [8] : همان ، ص442 [9] : همان ، ص433

جایگاه، حضور و عملکرد یک روحانی در جامعه حتماً دارای تأثیر و تأثراتی است. چه فعال باشد چه منفعل به هر حال آثاری را مترتب خواهد بود. اما این حضور و عملکرد در محیط دانشگاه و با مخاطبی به نام دانشجو با دیگر حوزه ها متفاوت است. چنانچه مقام معظم رهبری می فرمایند: «در مورد دانشگاه ها اعتقاد من این است که این کار، کار خیلی مهم و بسیار حساسی است و حساسیتش به خاطر آن محدوده کار است». آری، دانشجو و محیطی که در آن فعالیت می کند با دیگر نهادهای اجتماعی متفاوت است زیرا که اولاً او فردی است تحصیلکرده و صاحب نظر که جزو اقشار روشنفکر جامعه تلقی می شود و ثانیاً حوزه حضور او گسترده تر از دیگر اقشار است و به راحتی از بسیاری مسائل که برای عموم مخفی است آگاه می شود. لذا روحانی، استاد معارف و هر کسی که در فعالیت های فرهنگی و مذهبی جوانان دخیل است می بایست اولاً با جایگاه و وظایف خود ثانیاً با مشکلات و دغدغه های دانشجو آشنا باشد. جهت شناخت این دو مقوله بیانات مقام معظم رهبری راهگشایی مؤثر برای اساتید معارف و روحانیون حاضر در دانشگاه ها می باشد. الف- وظایف روحانی در دانشگاه 1. روحانی باید محیط دانشگاه و مسائل دانشجو را بشناسد؛ 2. روحانی باید به دانشجو علاقه و اعتقاد داشته باشد؛ 3. بداند که نحوه رابطه روحانی با دانشجو تأثیر زیادی در امور مهم دارد. هر یک از این موارد سه گانه که بیان شد نیاز به بررسی، تحقیق و تعمق بیشتری دارد که در شمارگان بعدی به آنها اشاره خواهیم کرد. ب- نیازها و مشکلات دانشجو 1. مشکل دچار شدن به ابتذال و بی تفاوتی و نفوذپذیری در مقابل فرهنگ های بیگانه و مضر؛ زیرا که او به رسانه ها، کتاب ها و مجلات خارجی دسترسی داشته و معارف دنیا برایش مطرح می شود؛ 2. آسیب پذیری در مقابل لغزش ها و انحرافات فکری؛ 3. مدرک گرایی و توجه وافر به زندگی مادی؛ 4. آلت دست جریانات سیاسی قرار گرفتن؛ 5. ابهام در جریانات و عملکردها. (دانشجو صاحب نظر و صاحب فکر و عقیده است و می خواهد اظهارنظر کند. دلش می خواهد علت کاری که به آن تعبد کرده است را بداند. اگر ندانست تدریجاً دچار شبهه و ابهام می شود)؛ 6. بی هویتی و عدم درک رسالت واقعی در قبال جامعه، خویش، تاریخ و آینده. (به عبارت دیگر رسالت حقیقی دانشجو برای خود او درست روشن نیست)؛ به هر حال، آیندة کشور و پست ها و مسئولیت های نظام در دست افراد تحصیلکرده و عزیز است لذا با ایجاد مقتضیات لازم و رفع موانع باید در راه دستیابی به آرمان های بلند نظام، کوشش شود و شناسایی این امور باعث گردد که به فرمودة رهبر معظم انقلاب «روحانی در محیط دانشگاه، قطبی شود که دانشجو در مشکلات به او پناه بیاورد، به او امید بندد، از او علاج بجوید و اگر هم نمی تواند علاج کند. لااقل دانشجو بتواند تسلا بجوید. برگرفته ازفرمایشات رهبری بااعضای شورای مرکزی نمایندگان رهبری دردانشگاه های سراسرکشور 8/7/1369

1-امیرالمومنین (علیه السلام)فرمودند:هر کس چیزی را دوست بدارد،همواره نام او را بر زبان جاری می کند.(بحار الانوار157:53) سعی کنیم در هر جایی که هستیم و در هر حالتی که هستیم چه ایستاده ،نشسته، خوابیده…و با بهتر از آن بیاییم تصمیم بگیریم هر موقع که خواستیم از جا بلند شویم همیشه ذکر یا صاحب الزمان در سر زبانمان باشد.

2-امام صادق(ع): …(در زمان غیبتش )دیدگان مومنان بر او بسیار گریان است.(بحار الانوار281:52) اگر محبی از محبوب خویش دور بیفتد و به هجران او گرفتار شود بی قرار خواهد شد گریه سر خواهد داد وبه دنبال او خواهد گشت.سعی کنیم در مجالسی که از امام زمان یاد می کنند شرکت کنیم .

3-از میان زیارت های امام زمان به چند زیارت بیشتر اهتمام بورزیم: یکی آل یاسین که خود آقا فرموده اند هر وقت می خواهید به توسل کنید و با من سخن بگویید این زیارت رو بخوانیم .دوم زیارت جامعه کبیره که حداقل هفته ای یک بار بخوانیم و سوم زیارت عاشورا بنیابتش بخوانیم.

4-با القائات شیطان مبارزه کنید: امام زمان از پدر مهربان تر و از مادر دلسوز تر واز برادر به ما نزدیک تر است.شیطان در صدد ایجاد فاصله میان ما و امام و القای این فاصله است.نگویید -ما کجا و امام زمان کجا؟…ما رو سیاهیم…گناه کاریم

5-با امامان حرف بزنیم: حرف هایی که با نزدیک ترین افراد به خویش نمی توانیم مطرح کنیم به راحتی و بدون خجالت با امام خویش مطرح سازید.مشکلات مربوط به ازدواج تحصیل شغل مسکن بیکاری دنیا آخرت..

. 6-به نیابت از امام زمان…: هر کارخیری که می خواهیم بکنیم به نیابت از امام زمان و تعجیل در فرج انجام دهیم.صلوات،ختم قرآن ، زیارت امامان معصوم ، صدقه و حتی خواندن سه بار سوره توحید که ثواب ختم قرآن رو دارد7-موفقیت

 برای شیعیان رو از او بخواهید: هر دعایی که داریم از امام زمان بخواهیم.اما ببشتر دعاهایمان در مورد موفقیت های شیعیان در سرتاسر دنیا باشد

8- رنگ امام زمان: اتاق ها و در دیوار منزل محل کسب کار ،بک گراند گوشی و کامپیوتر را با نام ،تصاویر گرافیکی،احادیث در مورد امام زمان مزین کنیم.

   9–مجلس عزای فاطمه(س) یکی از میانبرترین و مجرب ترین راه ها برای تقرب به امام زمان شرکت در مجالس حضرت زهراولعن قاتلین است.یک پسر حتما در مجلس مادرش شرکت می کند

. 10

-مسجد جمکران هر موقع کارتان لنگ شد به یاد مسجد جمکران بیفتید و به آنجا بروید.رفتن به این مسجد قسمت هرکسی نمی شود. 11- کار فرهنگی -اگر خود قادر به تالیف کتاب نیستید و یا سرمایه ای قابل توجه برای هزینه کردن در راه امام ندارید حداقل با زبان خویش مبلغ زیبایی های امام زمان و ظهورش باشید.سعی کنید تبلیغات منفی در مورد شمشیر امام زمان را خنثی کنید.بهترین کار نوشتن یک وبلاگ است

12-نصرت مالی: نصرت مالی امام زمان از وظایفی است که تقریبا به فراموشی سپرده شده.اگر یقین داریم که هر نعمتی به ما می رسد از ناحیه آن امام است و به واسطه ی آن گرامی است،نباید در خرج کردن برای آن حضرت اندک تردیدی به خرج دهیم.امام صادق(ع):یک درهم خرج کردن در راه حج از یک میلیون درهم در غیر از آن بهتر است.ویک درهم که به امام برسد بهتر ازخرج كردن یک میلیون درهم برای غير امام است.

13-

نماز امام زمان: سعی کنیم حداقل هفته ای دو سه بار برای سلامتی و تعجیل در فرج آن امام هدیه کنید.یادمان باشد که نماز امام زمان فقط مختص مسجد مقدس جمکران نیست.بلکه در هر زمان و مکانی می توان آن را به جای آورد.

14-اذکار: روزی صد مرتبه ذکر شریف لاحول ولا قوه الا بالله در رفع و غم موثر است.به نیابت از امام زمان وجهت رفع هموم ایشان این ذکر را بگویید.

حوزه و دانشگاه از دو نهاد علمی و فرهنگی ،باسرشت ،پیشینه و اهداف متفاوت اند، که نه تنها در عرصه ی فرهنگی بلکه در زندگی اجتماعی و سیاسی ما نقش موثر دارد . حوزه نهادی سنتی با پیشینه های طولانی است که هدف آن تربیت و آموزش کارشناسان دین بوده و کارکرد اصلی آن تبیین ،پشتیبانی و دفاع از آموزه های دینی و تبلیغ دین واجرای مراسم های دینی است. دانشگاه نهادی جدید با پیشینه ای نزدیک یک قرن که هدف آن تربیت وآموزش کارشناسان در حوزه های گوناگون دانش بشری وکارکرد اصلی آن تولیدو بارور کردن دانش و تربیت دانشمندان و کارشناسان است .

بر خلاف اروپای غربی و انگلستان که دانشگاه در فرایندی تدریجی طی چند قرن و همراه با تحول در در نهاد های سنتی آموزش و حوزه های علمیه شکل گرفت در ایران دانشگاه با نگاهی نوگرایانه و در پروژه ی نوسازی ایران چون نهادی مستقل، برای حوزه ی علمیه تاسیس شد. شیوه ی تاسیس دانشگاه در ایران به گونه ای بود که از همان آغاز به عنوان رقیب حوزه قلمداد و همچون نهادی بیگانه به آن نگریسته شد ،این نگرش زمینه ساز جدایی این دو نهاد شد ودر درون وحشتی را پدید آورد که رویارویی پنهان آنها با یکدیگر را در پی داشتو روحانیون و دانشگاهیان را در برابر هم قرار داد. این رویارویی البته هیچگاه حالت آشکار نیافت این دو نهاد نوعی همکاری احتیاط آمیز با یکدیگر داشتند ، هجرت برخی از روحانیون همچون شهید مرتضی مطهری از حوزه و حضور در بین دانشگاهیان این همکاری را تقویت کرد. مبارزه با رژیم شاه و ائتلاف نیروهای سنتی ومدرن در جریان این مبارزه ، همگرایی این دو نهاد را بدنبال داشت واز وحشت ونگاه خصومت آمیز روحانیون و دانشگاهیان به یکدیگر را بطور چشمگیری کاست.در پرتو این شرایط ودر چارچوب این زمینه ایده((همبستگی یا وحدت حوزه و دانشگاه )) فراهم شد.

رهبر فقید انقلاب در استقبال از این ایده اظهار داشت که (( از پیوستگی دانشجویان مدارس قدیم و دانشگاه ها و همکاری آنها . . . .احساس مصرت و سربلندی می کنم .[صحیفه امام ج2 صفحه 87] پیروزی انقلاب مرحله ای مهم درتحول روابط این دونهادبود.امام خمینی یکی ازدستاوردهای این پیروزی را آشتی روحانیون بادانشگاهیان دانست.

آرمان وحدت راازدو دیدگاه میتوان معناکرد: ازیک دیدگاه وحدت به معنای ادغام ویکی ساختن این دونهاداست واین نه تنها مطلوب نیست بلکه درعمل نیزامکان ندارد. ازدیدگاه دوم وحدت دربرابربیگانگی وبه معنای همبستگی وتعامل بایکدیگراست،ازاین دیدگاه وحدت همچون آزادی دارای دوبعدمنفی ومثبت است.

وحدت منفی دربرابروحشت است ونفی جدایی،بیگانگی ووحشت زدایی ازیکدیگررامعنامی دهد. وحدت مثبت به معنای تعامل وهمکاری درراستای بهره مندی ازنقاط قوت واصلاح معایب است. تحقق وحدت به دوشرط بستگی دارد.نخست اینکه این دونهاد مرزهای یکدیگررابه رسمیت بشناسند. دوم اینکه ازدیدگاهی برابر به یکدیگربنگرند حوزه نهاد دین است ودانشگاه نهادعلم ورابطه آنها به نوع نگرش به رابطه علم ودیگ بستگی دارد. کارویژه حوزه شناخت دین وبسط دانش های دینی است.دانشگاه نیز برای فهم وتولیددانش درکلیه عرصه هافعالیت می کند.همبستگی این دونهاددرگروی شناسایی متقابل کارویژه ها ومرزهای یکدیگراست. دانشگاه به عنوان نهادعلم ازوش های علمی بویژه تجربی بهره می برد وبربنیان عقلانیت ومرجعیت عقل استوار است. حوزه به عنوان نهاددین درپی فهم وتفسیر دین است وباوجودالتزام به مرجعیت متون دینی ازهمه روش هایی که به فهم درست دین یاری می کند بهره می برد. همکاری وهمگرایی این دونهاددرصورتی امکان پذیراست که آنهاازمنظری برابر به یکدیگر بنگرند وهیچ یک درصدد اعمال سلطه وحاکمیت بریکدیگر نباشد.

روزنامه اعتماد نوشته سیدعلی میرموسوی

26/9/1394

magiran.com

نماز مخصوص اسلام نیست چونکه به گفته قرآن قبل از اسلام حضرت عیسی (ع) نیز مامور به نماز بود قرآن از زبان ایشان می فرماید:(( و اوصانی بالصلاه )) یعنی خدا مرا به نماز سفاش کرد .

قبل از ایشان حضرت موسی (ع) و قبل از او حضرت شعیب و قبل از او حضرت ابراهیم مامور به اقامه نماز بودند. با این حساب نماز هم با تاریخ گذشته پیوند دارد و هم با تاریخ آینده ،یعنی زمانی که امام زمان (عج) ظهور کنند ،حضرت عیسی (ع) از آسمان به زمین آمده و پشت سر ایشان نماز می خوانند.

رابطه نماز راه آشنایی : - انسان خودش را بین راه های مختلف می بیند، خواسته ها و توقعات و آرزو های درونی او را به سویی می کشد وانتظارات و هوس های مردم اورا به سوی دیگر، وسوسه های شیطان به سویی و راه های طاغوت به سویی دیگر. در نماز انسان فقط راه مسقیم را از خدا طلب می کند.          

                                                                       حجه الاسلام والمسلمین محسن قرائتی

ایت الله بهجت نکاتی اشارت وار از آن عارف الهی امام زمان:

*سبب غیبت امام زمان (عج) خود ما هستیم!

*به افرادی که پیش از ظهور در دین و ایمان باقی می مانند و ثابت قدم هستند، عنایات و الطاف خاصی می شود.

*لازم نیست که انسان در پی این باشد که به خدمت حضرت ولی عصر (عج) تشرّف حاصل کند؛ بلکه شاید خواندن دو رکعت نماز، سپس توسّل به ائمه (علیهم السلام) بهتر از تشرّف باشد.

*انتظار ظهور و فرج امام زمان (عج)، با اذیّت دوستان آن حضرت، سازگار نیست.

*افسوس که همه برای برآورده شدن حاجت شخصی خود به مسجد جمکران می روند، و نمی دانند که خود آن حضرت چه التماس دعایی از آنها دارد که برای تعجیل فَرَج او دعا کنند!

*چه قدر بگوییم که حضرت صاحب (عج) در دل هر شیعه ای یک مسجد دارد! بر آستان اهل بیت *ائمه (علیهم السلام) از حال ما غافل نیستند، اگرچه ما از آن ها غافل باشیم.

*هر بلایی که به ما می رسد، در اثر دوری از اهل بیت (علیهم السلام) و روایات مأثورۀ از ایشان است.

*نجات برای کسی است که اهل بیت (علیهم السلام) را در همه جا مورد تخاطب و حاضر ببیند.

*اهمّ آداب زیارت این است که بدانیم: بین حیات معصومین (علیهم السلام) و مماتشان، هیچ فرقی وجود ندارد! اخلاق و سیر وسلوک

*خوب است که انسان اسم خود را در هر کار خیر بنویسد و خود را شریک گرداند؛ زیرا فردای قیامت معلوم نیست کدام قبول و کدام ردّ می شود.

*انسان چه قدر به مرگ نزدیک است و در عین حال، چه قدر آن را دور می پندار و از آن غافل است! *اگر بی تفاوت باشیم و برای رفع گرفتاریها و بلاهایی که اهل ایمان بدان مبتلا هستند دعا نکنیم، آن بلاها به ما هم نزدیک خواهد بود.